Pune July 28, 2016:  RSS Sarakaryavah Suresh Bhaiyyaji Joshi addressed Shraddhanjali Sabha held to pay homage to veteran RSS Pracharak Suresh Rao Ketkar at Pune.

Addressing the gathering Bhaiyyaji Joshi said, ‘Suresh Rao Ketkar was an epitome of simplicity. Sangh Work was the only priority in his life’. Bhaiyyaji remembered the life and legacy of former RSS Sahsarakaryavah Suresh Rao Ketkar, who passed away recently due to age old illness.

Paschim Maharashtra Pranth Sanghachalak Nanasaheb Jadhav,  Pune Mahanagar Sanghachalak Ravindra Vanjaravadkar were present on the dias.

‘सुरेशराव केतकर संघरूप नहीं थे, संघ ही उनका जीवन  था’

पुणे – `सुरेशराव केतकर संघरूप नहीं थे, बल्कि संघ ही उनका जीवन था।  जीवनाच्या अंतिम क्षणापर्यंत ते संघ जगले. एक प्रखर तेज से चमकनेवाले तेजस्वी व्यक्तित्व के तथा आदर्श व्यक्तित्व के जो मानदंड हम मानते हैं, वे सारे गुण उनमें थे। इन शब्दों में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के सरकार्यवाह भैय्याजी जोशी ने श्रद्धांजली समर्पित की। 

रा. स्व. संघ के वरिष्ठ प्रचारक स्व. सुरेशराव केतकर को श्रद्धांजली समर्पित करने हेतु पुणे में केसरी वाडा स्थित लोकमान्य तिलक सभागृह में आयोजित सभा में वे बोल रहे थे। पश्चिम महाराष्ट्र प्रांत संघचालक नानासाहेब जाधव तथा पुणे महानगर संघचालक रवींद्र वंजारवाडकर इस श्रद्धांजली में मंच पर उपस्थित थे। 

स्व. सुरेशराव केतकर के विशेष गुणों के बारे में भैय्याजी जोशी ने कहा, कि सुरेशराव का जीवन अंतिम क्षण तक संघरूप था। आदर्श व्यक्तित्व के जो मानदंड हम मानते हैं, वे सारे गुण उनके व्यक्तित्व में थे। व्यक्तिगत जीवन में सरलता की जो परिसीमा होती है, वह उनमें थी। सरलता ही उनके जीवन का तेजस्वी रूप था।

उनके बरताव में कहीं भी कृत्रिमता नहीं थी। कठोर कर्मठता, सरल व्यवहार, सबके लिए आत्मीयता, मुलायम स्वभाव इनके साथ अत्यंत कर्मठता से जीवन जीनेवाले सुरेशराव का जीवन अत्यंत विलोभनीय था। वे सबको हमेशा उत्साहित करते रहते। हमेशा कुछ सीखने की उनकी दुर्दांत इच्छाशक्ति होती थी। 

समय के अनुरूप बदलनेवाले संघरचना के नए विषय उन्होंने आत्मसात किए। अंतिम क्षण तक उनकी सीखते रहने की मानसिकता कायम थी, इसकी स्मृति जगाते हुए भैय्याजी जोशी ने कहा, “ये सारे बदलाव उन्होंने अपने स्वीकृत जीवनलक्ष्य के लिए, उसके प्रति अपनी निष्ठा के लिए सीख लिए थे और वह भी नेतृत्व पर  अपार विश्वास रखकर। ‘विकसित हो, अर्पित होकर जिए’ इन गीतों की पंक्तियों की तरह वे जीए।” 

 इसके साथ ही स्व. सुरेशजी का चलना, बोलना, गणवेश, संचलन, विचारशक्ति आदी उनके व्यक्तित्व के अंग सबको आकर्षित करनेवाले थे। उन्होंने यह भी कहा, कि  गंभीर स्वभाव, मन में अत्यंत भावुकता, आत्मीयता आदी उनके स्वभाव की अन्य विशेषतांए थी। 

सुरेशजी के काम मे कई बारिकीयां थी। नियोजन था। इसके बारे में स्मृतियां जगाते हुए भैय्याजी जोशी ने कहा, “मैंने उन्हें सर्वप्रथम सन् १९६९ में प्रथम वर्ष की कक्षा में देखा था। तब से मन ही मन लगता था, कि हमें सुरेशजी जैसा ही होना चाहिए। उनके परिस स्पर्श के कारण कईयों का जीवन सोना बन गया।”

रुग्णावस्था में भी वे हमेशा संघ काही विचार करते थे, यह अनुभव  सभी कार्यकर्ताओं ने कई बार लिया था, यह कहते हुए भैय्याजी जोशी ने कहा, “हम हमेशा कहते है, कि संस्कार सीधे मन में गहरे तक जाना चाहिए। उसकी अनुभूति सुरेशजी की ओर देखकर, उनका अनुभव लेकर आती है। ऐसे व्यक्तित्वों का सान्निध्य प्राप्त होना, उन्हें समझना यह हमारा भाग्य है। चर्चा सुनाई देती है, कि जिनके पांव पर सर रखें, ऐसे पांव मिलना आजकल दुर्लभ हो गया है, लेकिन भाग्य से संघ में आज भी ऐसे पांव है जो ध्येयसमर्पित व्यक्तियों है और जहां विनम्र हुआ जा सकता है।” उन्होंने आह्वान किया, कि सुरेशराव केतकर जिस मार्ग पर चले, उसी मार्ग पर चलने के लिए हमें प्रयासरत रहना चाहिए।

इससे पूर्व श्रद्धांजली सभा में संजय कुलकर्णी ने उनकी स्मृतियां संजोनेवाला एक विडियो प्रस्तुत किया। कार्यक्रम का सूत्रसंचालन सुधीर गाडे ने किया तथा शांतिमंत्र के साथ सभा का समापन हुआ। 

हाथ में लिया हुआ काम अंत तक ले जाए बिना आराम नहीं..

हाथ में लिया हुआ काम अंत तक ले जाए बिना आराम करते हुए मैंने उन्हें नहीं देखा, यह कहते हुए भैय्याजी जोशी ने स्व. सुरेशराव केतकर के विषय में एक अविस्मरणीय किस्सा सुनाया। उन्होंने कहा, ‘` जो बिल्कुल जीवंत प्रतीत हो, जो सबको प्रेरणा दे, ऐसी डॉ. हेडगेवारजी की एक प्रतिमा नागपूर कार्यालय में स्थापित करने का निर्णय हुआ। इसकी जिम्मेदारी सुरेशराव केतकर पर सौंपी गई। उन्होंने इस प्रतिमा के लिए अथक कष्ट उठाते हुए नौ बार प्रतिमा के विभिन्न नमुने पूरे देश में यात्रा कर इकठ्ठा किए और सबको दिखाए। उस अवसर पर कईयों ने उन्हें पूछा, कि इतनी भागदौड़ क्यों करते हो? तब उन्होंने कहा, कि प्रतिमा ऐसी बननी चाहिए जो सबको पसंद आएं। जब तक प्रतिमा सबको परिपूर्ण न लगें, मैं इसके लिए प्रयास करता रहूंगा। यही अनुभव डॉक्टर हेडगेवारजी की जन्मशति के समय उन पर बनाई गई फिल्म ‘केशव –संघ निर्माता’ के समय हुआ था।’

London July 28, 2016: RSS Sahsarakaryavah Dattatreya Hosabale paid tribute to Sri Basaveshwara statue in London.The Former Mayor of Lambeth Dr Neeraj Patil had invited him on behalf of The Basaveshwara Foundation.

Dattatreya Hosabale is in UK tour along with RSS Sarasanghachalak Mohan Bhagwat for an event organised by Hindu Swayamsevak Sangh (HSS), UK Unit which is marking its 5oth anniversary year in UK.

Dattatreya Hosabale expressed his tribute to Basaveshwara for contribution to democracy and social justice. He said, “I am extremely pleased to see the statue of an Indian philosopher in the backdrop of British Parliament overlooking the river Thames”.

NRI community of UK who identified themselves with the ideology of RSS started HSS or Hindu Swayam Sevak Sangh in 1966.

The Basaveshwara statue was unveiled in the London Borough of Lambeth by Hon Prime Minister of India Shri Narendra Modi on 14^th Nov 2015.

This is the first conceptual statue to be approved by British Government in the vicinity of British Parliament as a mark of respect to 12^th century Indian Philosopher and social reformer Sri Basaveshwara for promoting democratic ideals and gender equality during the 12^th century.

Sri Basaveshwara (or also called Basavanna in Karnataka) was a 12th-century Indian philosopher, social reformer, legendary statesman, great Kannada poet in the Shiva-focussed Bhakti movement and a social reformer during the reign of the Kalachuri-dynasty king Bijjala I in Karnataka, India.

​Kurukshetra Haryana July 29, 2016: ‘An internal Purification within an individual will definitely sustain the Culture, which is needed to eradicate social ailments like corruption, Caste ism. One should rise above the caste factor and should work for society’, said RSS Akhil Bharatiya Karyakarini Sadasya Indresh Kumar

Indresh Kumar was addressing a gathering at Srimad Bhagavadgita Sadan of Kurukshetra University on a seminar on Drug Abuse, Foeticide and unemployment organised by Forum for Integrated National Security (FINS).

कुरूक्षेत्र -राष्ट्रीय स्वंय सेवक संघ के राष्ट्रीय कार्यकारणी सदस्य इन्द्रेश कुमार  ने कहा कि हमें अपनी संस्कृति को बचाने के लिए अंदर की गंदगी को साफ करना होगा। अंदर की गंदगी से नशा, तलाक, घरेलू हिंसा, अपराध,खून-खराबा, जाति दंगे,बेरोजगारी व भ्रष्टाचार फैलता है। जब अंदर की गंदगी साफ होगी तो मनुष्य विनाश छोडकर विकास की ओर जाएगा। अंदर की गंदगी को साफ करने के लिए जाति, धर्म, सम्प्रदाय, छुआछात से ऊपर उठकर काम करना होगा। तभी हम गद्दारो को सबक सिखा सकते है।वीरवार को कुरूक्षेत्र विश्वविद्यालय के श्रीमद्भगवद् गीता सदन में फैन्स द्वारा नशा, भ्रूणहत्या  बेरोजगारी विषय पर आयोजित संगोष्ठी में बतौर मुख्यातिथि बोल रहे थे।

उन्होनें कहा कि समाज में फैली कुरितियों पर विशेष ध्यान देना होगा, देश में पर्यावरण को बढावा देना होगा, अपने आस-पास को स्वच्छ बनाकर वातावरण को स्वच्छ बनाना होगा। उन्होनें कहा कि  पिछले दो साल से देश में नए युग का सूत्र-पात हुआ है। देश में भ्रष्टाचार पर अंकुश लगा है। देश की उन्नति के लिए सभी को मिलकर चलना होगा। गरीब, दलित व पिछडो की सेवा करनी होगी।

उन्होंने कहा कि पडोसी देशो का सामना करनेे के लिए हमें सजग रहने की जरूरत है जो पाकिस्तान अपने देश के लोगों को न्याय मागनें पर मौत देता है तो पाकिस्तान भारत में भी अशांति  का माहौल बनाना चाहता है। उन्होनें कहा कि पाकिस्तान में 40 लाख ऐसे व्यक्ति है जिनके पास सिर ढकने के लिए कुछ भी नही है। उन्होनें कहा कि हमें कुरूक्षेत्र की धरती पर स्वच्छता, भू्रण हत्या न करवाना, नशा मुक्त बनाने का संकल्प लेना होगा। उन्होनें कहा कि अंदर की गंदगी धोने के लिए रक्षा बंधन के दिन 17 अगस्त को दिल्ली के ताल कटोरा स्टेडियम में विभिन्न धार्मिक संस्थाओं द्वारा विशेष कार्याक्रम का आयोजन किया जाएगा। जिसमें नैतिक मुल्यों पर विचार करके अंदर की गंदगी को साफ करने का प्रयास किया जाएगा।

स्वामी महामण्डलेश्वर यतिन्द्रा नन्द गिरी ने कहा कि जीवन में आंतरिक शुद्धता धर्म से जुडकर ही संभव हो सकती है। धर्म में कोई राजनिति नही होती, राजनिति में धर्म हो सकता है। उन्होनें कहा कि भारत दर्शन में कही भी जातिसूचक शब्द का उल्लेख नही है। लोगों को जाति-धर्म से ऊपर उठकर काम करना चाहिए। उन्होनें कहा कि युवा पीढी को नशे से दूर रखे, पडोसी देश भारत की युवा पीढी को नशे की ओर धकेल कर भारत को कमजोर करना चाहते है।

हरियाणा के शिक्षा मंत्री रामबिलास शर्मा ने कहा कि देश व प्रदेश में लिंगानुपात में असमानता का होना हिन्दुस्तान की जनता का निर्णय नही बल्कि यह पडोसी देशो का एक वायरस है जो हिन्दुस्तान को भी तंग कर रहा है। अब देश के प्रधान मंत्री नरेन्द्र मोदी व प्रदेश के मुख्यमंत्री मनोहर लाल के प्रयासो से लिंगानुपात में काफी बढोतरी हुई है। प्रदेश में अब लिंगानुपात 834 से बढकर 905 तक पहुंच गया है।

Sri Ram Madhav talks on ‘The Assam Triumph’ in Manthana event Bengaluru on 02.07.2016 

London July 30, 2016: RSS inspired Hindu Swayamsevak Sangh (HSS)-United King unit is celebrating its glorious 50th anniversary of inception in UK, organised a mega residential camp Sanskriti Maha Shibir–2016, from July 29 to 31, 2016 at Hertfordshire County Show Ground, near Luton, London.

RSS Sarasanghachalak Mohan Bhagwat inaugurated the 3-day Sanskriti Mahashivir-2016 at London. RSS Sahsarakaryavah Dattatreya Hosabale, Dr Ram Vaidya of HSS UK Unit, other senior functionaries were present during the inaugural. Nearly 2400 delegates of Europe are participating in this Sanskriti Mahashibir-2016.

The theme of this historic gathering is Sanskaar (values of life), Sewa (selfless service) and Sangathan (community spirit).

The Deputy Mayor of London for Business, Mr Rajesh Agrawal, attended a breakfast meeting with top business leaders and HSS UK on Friday.

An exhibition displaying the numerous achievements of HSS UK in the past 50 years is a special attraction at the event.

RSS inspired socio-cultural organisation HSS – UK which started its activities in 1966 in UK. HSS is involved in Charity , Spiritual activities and many other Social activities which is always an inspiration for all.
In earlier years, HSS has got appreciation from PM Margaret Thacher to PM David Cameroon for its immense contribution in fostering the message of Universal Brotherhood (Vasudhaiva Kudumbakam) through social works and spiritual activities inspired from Sanathana Dharma. Details available in www.hssuk.org

(Details will be updated later.)

New Delhi July 30, 2016:Rashtra Sevika Samiti issued a Press Release today, has severely condemned the defaming article appeared in recent issue of Outlook entitled ‘BabyLift’ authored by Neha Dixit.

Rashtra Sevika Samiti’s Pramukh Karyavahika Annadanam Sita issued the Press Release.

Rashtra Sevika Samiti said that the article appeared in Outlook is totally baseless, false and defaming the organisation.

Rashtra Sevika Samiti is working for the social welfare  since last 80years with selfless service motto, all forms of activities carried by Samiti is totally within legal framework, said Annandam Sita.

Press Release also condemned Congress Spokesperson Priyanka Chaturvedi for her irresponsible Allegations on Rashtra Sevika Samiti quoting the Outlook article.

Translation of Press Note:

Rashtra Sevika Samiti

Kendra – Wardha

The article under the heading “Juvenile trafficking of girls by Rashtra Sevika Samiti” as alleged by Kum. Priyanka Chaturvedi & Kum.Shoba Oza (Spokesperson All India Congress Committee) in  today’s(30/7/16) Outlook magazine is totally false & absolutely irresponsible. Even the Cover story is false without evidence & misguiding in nature.

All the Chatravaas ( hostels) that are run under the guidance of Rashtra Sevika Samiti are Legal & are under constant vigilance.

Therefore Rashtra Sevika Samiti vehemently condemns the Spokesperson of AICC, Editor of Outlook & author Neha Dixit. Such cover stories in prominent magazines which are reaction based shows their political incompetence.

The information provided by AICC & Outlook is totally baseless. It is a strategy to stigmatise / defame the Selfless service, character building and the motivating patriotic values continuously done by Rashtra Sevika Samiti for the past 80 years.

Rashtra Sevika Samiti, therefore demands an unconditional and immediate apology from the above mentioned organisations, lest we are ready to take Legal action.

Dated 30/7/2016

Signed

Annadanam Seeta

Pramukh Karyavahika

Bengaluru July 31, 2016: Senior RSS Pracharak Chandrashekhar Bhandari, National Awardee Director P Sheshadri addressed the inaugural ceremony of one-day SWADESHI MELA at Rashtrotthana Parishat, Bengaluru.

The Swadeshi Mela, which promotes the sale and use of Swadeshi commodities and promoting Swadeshi lifestyle among citizens, was organised by Swadeshi Jagarana Manch, an RSS inspired forum.

Senior RSS Pracharak Chandrashekhar Bhandari

Director P Sheshadri

India Health Line- To Offer FREE Consulting by Specialist Doctors to the Poor & Needy.

Kochi (Kerala), July 31, 2016 A much needed social service in the socio-medical field has been launched by eminent doctors.

INDIA HEALTH LINE – KERALA State’s 1st launch took place in Kochi in presence of eminent specialist doctors & representatives of medical fraternity. INDIA HEALTH LINE has a National Call Center to attend to patients calls who, after seeing the neighbouring General Practitioner doctor, want to consult specialist doctors for further advice & necessary treatment.

The Number of the IHL National Call Center is: 18602333666

Launching INDIA HEALTH LINE in Kochi, Dr Pravin Togadia, a renowned Cancer Surgeon who has successfully done over 12,000 Cancer Surgeries & also is VHP International Working President said, “There are untreated diseases only because patients after primary examination by the doctor do not approach specialist doctors as advised. It is mainly due to poverty, fear of increased medical expenses if some serious disease is detected & sometimes even ignorance. The disease does not stop; it grows further affecting efficiency of the patient, impacting human working hours & when delayed the serious disease treatment costs much higher. Entire family gets affected by this. The poor, lower middle class & middle class families suffer more due to this. To avoid this, INDIA HEALTH LINE aims at connecting Medical Fraternity with the needy & poor patients. Doctors are a part of this great nation & the society. They always want to help. Now INDIA HEALTH LINE has given them avenue to help. So far nationally thousands of specialist doctors like Cancer Surgeons, Cardiologists, Gynecologists, Nephrologists, Urologists & many other specialist doctors have got associated with IHL.  They will see the patients per appointment arranged by IHL & advice further. To streamline further, thousands of Pathology Labs, X Ray / MRI / CT Scan Centers, Chemists Shops, Hospitals / Day Care Centers, Ambulances / Blood Banks have come ahead to be a part of this socially important initiative to help the needy patients & save valuable human working hours of the nation & of course to save many  lives. With FREE Consulting, India Health Line will work on Health Awareness & Health Education.”

Dr Togadia appreciated Kerala’s Business community, Doctors & entire Medical Fraternity for continued working together for social service in Health Care.

Dr Togadia also appealed to the socially oriented common people, youth, women & all to come ahead to be INDIA HEALTH LINE HEALTH AMBASSADORS. For this, medical knowledge is not needed. The role will be to coordinate with the IHL Call Center, the patient & the Specialist Doctor. Health Ambassadors can organize medical checkup camps in their areas, temples & residential societies. IHL will give formal training. He gave information on a unique Mobile App launched by India Health Line: Blood 4 India. People with smart phone can register themselves as blood donors on this app & can also get blood in emergency. So far thousands of people have registered on Blood 4 India.

National Advisors of India Health Line are: Dr S. S. Agarwal – MD- Medicine & All India President – IMA, Dr Jitendra Patel- MS (Ortho.)  Former National President of IMA (Indian Medical Association) & Dr Girish Kumar Singh – Director, AIIMS (Patna). National President of India Health Line is Dr Pravin Togadia, MS (Cancer Surgeon).

Dr M. Sambasivam, M.S. (Neuro), M.S. (Gen.), FRCS, an eminent Neuro Surgeon & President of World Federation of Neurosurgical Society & India Health Line Kerala President presided over the IHL Kerala Launch. He said: India Health Line is a useful initiative to connect the needy section of the society with the medical fraternity. We all want to do something for the society & IHL comes in to help.

Dr G. Satheesh Kumar, MBBS, DGO, MD, MCH (Sr Urologist & IHL Kerala State Coordinator) stressed on the importance of early detection of any disease to avoid further complications & appealed all to come ahead to support IHL.

Dr.Prem Kumar Nair, DM, FACS, Medical Director – Amritha Inst of Medical Science – Kochi, welcomed IHL in Keral & appealed all poor & needy patients to call IHL Call Center to avail of Specialist Doctors’ consulting FREE.

Dr. Vinod B. Nair, MS, DLO, Dip NB, MNAMS (Sr Consultant ENT Surgeon) appealed to all Medical Fraternity to come ahead to make the nation Healthy & Happy together.

Hassan, Karnataka July 31, 2016: RSS Swayamsevaks of Hassan City observed Seva Sanghik, cleaned the premises of local Creamatorium (Hindu Rudrabhoomi) in Hassan of Karnataka. 35 Swayamsevaks took part in this cleaning campaign.

Across Karnataka, as part of this fortnight long eye donation awareness campaign, starting from August 25th to September 8th 2016, various programs are being organized. On Sunday,28^th August, RSS Swayamsevaks will visit the homes of general public in many locations in their respective districts, will spread awareness about corneal blindness and eye donation among the people in those locations.

Bengaluru July 31, 2016: RSS inspired SAKSHAMA-a national organization dedicated for specially abled people, in collaboration with noted NGO Youth For Seva,organised an Eye donation awareness campaign at Swami Vivekananda Auditorium, Shalini Grounds. Jayanagara Bengauluru as part of its CAMBA – “Cornea Andhatv Mukt Bharath Abhiyan” nationwide campaign.

SAKSHAMA-Karnataka’s State General Secretary Vinod Prakash addressed the gathering

On this occasion around 500 student volunteers from around 20 colleges of Benagaluru along with local citizens assembled at the ground to take part in this campaign.  Vinod Prakash R, State General Secretary & national executive committee member of Sakshama welcomed the guests and in his welcome speech he enlightened the importance of eye donation and highlighted the gap in demand and supply of Corneas in India due to increased corneal blindness health problems. He told that there are around 2 to 25 lakh corneal blindness cases in India but only 25000 corneas getting collected yearly though there are more than a crore people die annually. He insisted that by increasing the awareness on eye donation and increasing the infrastructure for eye collection and eye fixation we can increase the rate of successful eye donation.

Chief guest Vijayakumar BN, MLA Jayanagar flagged off the campaign by releasing the CAMBA campaign banner. In his speech, B.N Vijayakumar expressed his happiness to host this event at his constituency for a noble cause of eye donation awareness and he extended his full support to make this campaign successful. Jayaraman, Founder of Nayana Jyothi Trust gave oath to the sight ambassadors and briefed about the eye donation process and facts and myths of eye donation. He motivated the audience by sharing his personal experience of making 100 successful eye donation in a year by convincing of kith and kin of diseased families. In the last part of event, Kum. D.K Sumithra from Kalburgi district, a successful corneal recipient shared her personal experience of getting eye sight and also emphasized other citizens to donate eyes to show lights in life of remaining lakhs of corneal blind people. Program concluded with vote of thanks from Kum. Kavitha, a YFS volunteer.

After the event, from each participated college 10 groups are made with each team of 3 members with a group leader. These groups are briefed on the process and formalities to be completed before sending them for door to door campaign with eye pledge forms and brochures. Group of students also marched on main roads of Jayanagar with display cards with motivational messages on eye donation. After successful door to door campaign, group leaders visited back the venue with their filled, signed eye pledge forms where around 10,000 citizens supported the eye donation cause.

London July 31, 2016: Hindu Swayamsevak Sangh’s 3-day a mega residential camp Sanskriti Maha Shibir–2016, which began on Friday July 29 2016, was concluded on Sunday evening at Hertfordshire County Show Ground, near Luton, London. 2200 delegates from different parts of Europe participated in this unique camp held to mark the Golden Jubilee celebrations of Hindu Swayamsevak Sangh (HSS) in UK.

RSS Sahsarakaryavah Dattatreya Hosabale along with delegates at Sanskriri Mahashibir-2016 London

RSS Sarasanghachalak Mohan Bhagwat addressed the valedictory ceremony.

Sanskriri Mahashibir-2016 London

On July 29, RSS Sarasanghachalak Mohan Bhagwat inaugurated the 3-day Sanskriti Mahashivir-2016 at London. RSS Sahsarakaryavah Dattatreya Hosabale, Dr Ram Vaidya of HSS UK Unit, other senior functionaries were present during the inaugural. Nearly 2400 delegates of Europe are participating in this Sanskriti Mahashibir-2016.

The theme of this historic gathering is Sanskaar (values of life), Sewa (selfless service) and Sangathan (community spirit).

The Deputy Mayor of London for Business, Mr Rajesh Agrawal, attended a breakfast meeting with top business leaders and HSS UK on Friday.

An exhibition displaying the numerous achievements of HSS UK in the past 50 years is a special attraction at the event.

RSS inspired socio-cultural organisation HSS – UK which started its activities in 1966 in UK. HSS is involved in Charity , Spiritual activities and many other Social activities which is always an inspiration for all.
In earlier years, HSS has got appreciation from PM Margaret Thacher to PM David Cameroon for its immense contribution in fostering the message of Universal Brotherhood (Vasudhaiva Kudumbakam) through social works and spiritual activities inspired from Sanathana Dharma. Details available in www.hssuk.org

Saumitra Gokhale, Hindu Swayamsevak Sangh USA, giving a talk on “What after Higgs Boson?

Speaker Jay Shetty, giving a talk on “Pursuit of purpose”

Revered Swami Dayatmanandaji, Head of Ramakrishna Vedanta Centre and Mr Philip Carr-Gomm, Head of Order of Bards Ovates and Druids (OBOD), giving a talk on “Is spirituality beyond religion?”

Manoj Ladwa, Chief Executive of MLS Chase, UK, and Shri Sachin Nandha of WeComeOne, giving a talk on “Dharmic Capitalism”

By Monika Arora, New Delhi 

Apropos to your (Outlook) cover story titled “Operation Babylift”, dated August 8, 2016, we wish to state that what you have packaged as investigation material of three months is nothing but the perverted imaginings of a sick mind. And it is a fool’s errand to expect that such writers (as the concerned journalist, Neha Dixit) will understand the meaning of two simple but profound words in English language—Service & Virtue. We pity such minds.

Be that as may, you should know that the Hon’ble Supreme Court of India in the Subhramanian Swamy v UOI held that reputation is a basic human right and is a basic ingredient of right to life. Article 21 grants to the citizens right to live with dignity and not just animal existence.

In her entire 15-page story, Ms Neha Dixit repeatedly states that the 31 Bodo tribal girls between the age of 3- 11 years were taken from Assam to hostels in Patiala, and Gujarat by Rashtra Sevika Samiti whole timers (Pracharikas). She goes on to say that these girls are made to get up at as early at 6 am, perform prarthana (prayer), recite gayatri mantra and play games of national pride and chant patriotic salutations like Kashmir hamara hai. These girls recite Gayatri Mantra and folklores in an impressive manner. These acts appear devious to Ms Dixit. Ask any parent in most households of India, (that is if you understand the words parent & household), how hard they try to instill these very traditions and values in children, often even hiring teachers.

Ms Dixit further states that the wholetimers i.e.Pracharaks who recruit these girls from Bodo areas are themselves Bodos of sterling character. They epitomize women’s empowerment. And she states that the local RSS followers who were instrumental in sending the girls from Assam to RSS schools in other states had even sent their own daughter with these girls for education. Many of these tribal girls upon getting education from different areas come back to these tribal areas and become teachers and principals in RSS run schools and other schools. They build their communities and clans, live a better life based on this very education, that Ms Dixit vilifies.

All the experience on the ground points to good educational work being done for simple tribal people, marginal folks, in our country in an attitude of selfless service and nation building. So it is difficult to fathom what propels this proclivity to slur RSS and RSS run/backed institutions. And Madam, RSS pracharikas slog 24X7, 365 days a year in these areas to spread this gift of education; it is a slog you would not be able to withstand for a day.

Obviously your depraved mind cannot comprehend such labours, so you conjure a criminality and see the education of poor tribal girls in hostels of different states as “Trafficking”. This, sending of girls for education to hostels in different states is your defining principle for Trafficking. If this is the yardstick, then by your standards all parents who send their children to study in hostels in different states are traffickers, as are the Institutions that accept and educate them.

Since you seem to be terribly opinionated and very ignorant at the same time, let me enlighten you on the meaning of trafficking :

(a) Oxford Dictionary: The action or practice of illegally transporting people from one country or area to another, typically for the purposes of forced labour or commercial sexual exploitation

(b)Webster Dictionary: organized criminal activity in which human beings are treated as possessions to be controlled and exploited (as by being forced into prostitution or involuntary labor.

(c) United Nation’s Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons Trafficking in Persons as the recruitment, transportation, transfer, harbouring or receipt of persons, by means of the threat or use of force or other forms of coercion, of abduction, of fraud, of deception, of the abuse of power or of a position of vulnerability or of the giving or receiving of payments or benefits to achieve the consent of a person having control over another person, for the purpose of exploitation. Exploitation shall include, at a minimum, the exploitation of the prostitution of others or other forms of sexual exploitation, forced labour or services, slavery or practices similar to slavery, servitude or the removal of organs.

In your entire article, despite your hatred for the RSS and its welfare projects, you have not been able to say even a word to the effect that these tribal girls were transported for bonded labour or sexual exploitation. You are journalist; professional ethics is expected of you. Wield the pen responsibly not like a barbarian wielding his execution axe. Pushing up subscription and revenues by printing canards and sensationalizing through use of derogatory words such as “RSS Outfits trafficking girls” on the front page, is the pursuit of filthy lucre.
As for your emphasis on the cover page and on violating the Indian and international laws and guidelines, I think you need to be educated in this sphere also:

None of these Indian and international guidelines are violated by RSS outfits. The parents have given their consent to the RSS outfits to take their children for education – then how on earth are the Juvenile Justice Act 2000 or other laws are applicable in this case?

The Supreme Court order of 2010 was in connection with orphanages and transportation of 76 Christian girls by the missionaries which is also not applicable in this case.

Remember you are here talking about the RSS, a mighty stream of moral and ethical conduct. You can have ideological differences even hatred, but do not slur.

The Rashtra Sevika Samiti is the world’s largest women’s organization, working in tribal and difficult areas of India among people who have no wherewithal to aspire for a better life. Respect it. It is arduous, dedicated work in service of the motherland, that is Bharat.

Rashtra Sevika Samiti is an RSS inspired nationalist women’s organisation founded on Vijayadashami Day on October 25, 1936 at Wardhah. Today, Rashtra Sevika Samiti is considered to be the largest social organisation in the world, of the woman, for the women, by the woman.

Rashtra Sevika Samiti (National Women Volunteers Committee) is a Hindu nationalist women’s organisation inspired by RSS. Even though it is often referred to as the “women’s wing” of the RSS,the organisation is independent of the RSS while sharing its ideology. Membership and leadership is restricted to women and its activities are directed to nationalist devotion and mobilisation of Hindu or Bharatiya women.

Rashtra Sevika Samiti

The current Chief (Sanskrit: Pramukh Sanchalika) of the Samiti is V Shantha Kumari (referred to informally as “Shanthakka”) and its General Secretary (Pramukh Karyavahika) is Sita Annadanam.

Laxmibai Kelkar, founder of Rashtra Sevika Samiti. 

V Shantha Kumari, present Chief or Pramukh Sanchalika of Rashtra Sevika Samiti. 

Laxmibai Kelkar was the founder of the Rashtra Sevika Samiti. Before establishing the organization, Kelkar visited Dr. Keshava Baliram Hedgewar, the founder of the RSS, in 1936, later Laxmibai Kelkar established the Rashtra Sevika Samiti at Wardha on 25 October 1936.

Rashtra Sevika Samiti is today the largest Hindu women’s organization working to uphold Indian culture and traditions. RSS women are actively involved in socio-cultural activities. Samiti inculcates a sense of patriotism and social awareness in people. Various types of training camps at different levels in all parts of India are conducted periodically.

Active Shakhas (local branches with regular gatherings of members where they practice yoga, sing nationalist/patriotic songs, military training and have discussions) of the Samiti currently operate in 5215 centers. 875 centers conduct the Shakhas on a daily basis. The estimates of active membership range from 100,000 to 1 million It has overseas branches in 10 countries, which use the name Hindu Sevika Samiti.

Rashtra Sevika Samiti also runs 475 service projects all over India for the poor and underprivileged, without regard to religion, caste, creed, sect, gender, or ethnicity. These include schools, libraries, computer training centers and orphanages.

Rashtra Sevika Samiti focuses on Hindu women’s role in the society as leaders and agents of positive social reform. Samiti teaches its members three ideals;

1. Matrutva (Universal Motherhood)
2. Kartrutva (Efficiency and Social Activism)
3. Netrutva (Leadership)

The organization believes that all women have the capability to create a positive change in their community.

राष्ट्र सेविका समिति – संक्षेप में परिचय

नारी ही स्वयं प्रकृति है, सृष्टी की आद्य शक्ति है। इस संपूर्ण चराचर जगत् में जहाँ भी जो कुछ दिखाई देता है, वह उसी आद्याशक्ति की प्रभा से आभासित है, अत: चैतन्यमय है। इस आद्याशक्ति को हम महालक्ष्मी, महासरस्वती, महाकाली और उस परब्रह्म की शक्ति के रुप में मानते है। प्रत्येक स्त्री उस शक्तितत्त्व का अंश है इस संकल्पना से प्रेरणा लेकर भारतिय संस्कृति प्रवाहीत हुई।

भारतिय समाज रचना का ताना बाना ब्रह्ममयी चैतन्य शक्ति के अंशरूप नारी अस्तित्त्व से चारो तरफ बुना हुआ दिखाई देता है। गीता में भगवान श्री कृष्ण ने समाज धारणा के लिए नारी की सुप्त शक्तियोंको आधार रूप माना है। हम देखते है की प्रत्येक कार्य में शक्ति आंतरनिहीत होती है। उस शक्ति का जागरण करते हुए, शक्ति को संघटित करते हुए, उसे राष्ट्र निर्माण कार्य में लगाने का विलक्षण ध्येय अधुनिक ऋषिका वं. मौसीजी ने अपने सामने रखा और उस उद्देश की पूर्ति हेतू राष्ट्र सेविका समिति की स्थापना की।

स्थापना – १९३६, विजयादशमी

स्थान – वर्धा

संस्थापिका / आद्य प्रमुख संचालिका – वं.स्व. श्रीमती लक्ष्मीबाई केळकर (मौसीजी) 

विद्यमान प्रमुख संचालिका – वं. शांतक्का

समिति का ध्येय – तेजस्वी राष्ट्रनिर्मिती

सूत्र – स्त्री राष्ट्र की आधारशीला है।

कार्यक्रम

• दैनंदिन तथा साप्ताहिक शाखाएँ लगाना वहां पर सेविकाओंको शारीरिक शिक्षा, बौद्धिक विकास, मनोबल बढाने के लिये विविध उपक्रम शुरू करना।
• प्रतिवर्ष भारतीय तथा विभाग बैठकों आयोजन शिशु-बालिका, युवती, गृहिणी सेविकाओंके लिये।
• वनविहार और शिबीरोंका आयोजन – शिशु, बालिका और गृहीणी सेविकाओं के लिए।
• अखिल भारतीय तथा प्रांत, विभाग स्तरोंपर प्रसंगोत्पात संमेलन लेना।
• अपनत्व की भावना से आरोग्य शिबिर, छात्रावास, उद्योग मंदिर, बालमंदिर संस्कार वर्ग सहित विभिन्न सेवाकार्य करना।
• विश्व विभाग में हिंदुत्व का प्रसार तथा हिंदु बांधवोंका संघठन
• १९४२ से लेकर रामजन्मभूमि आंदोलन, जम्मू कश्मिर बचाओ अभियान इत्यदी राष्ट्रीय कार्यों में महत्त्वपूर्ण सहभागिता देना।

राष्ट्रीय उत्सव

• वर्ष प्रतिपदा(चैत्र शुक्ल प्रतिपदा)
• गुरू पौर्णिमा(आषाढ पौर्णिमा)
• रक्षाबंधन(श्रावण पौर्णिमा)
• विजयादशमी(आश्विन शुक्ल दशमी)
• मकर संक्रमण(१४ जनवरी)

इतिहास

हम भारतवासी भाग्यवान है। हमें उज्जवल इतिहास और परंपरा है। राष्ट्र तथा विश्वकल्याण हेतु ऋषिमुनियोंका qचतन है। उस qचतन को प्रत्यक्ष में लाने के लिय नीतिनियम, व्रत,त्योहारोंका आयोजन है। निसर्ग आर भारतीय मानव जीवन एक दूसरे के सहयोग से चलता आया है। ज्योतिष्य,खगोल,ज्ञानविज्ञान, गणित, नौकानयन, शिल्पशास्त्र, आदि शास्त्रों के मूलतत्वों का किया गया अभ्यास है। संगीत, नृत्य,बुनकाम,चित्ररेखन जैसी कलाओं में हमनें निपुणता पायी है। सृष्टिनिर्माण कैसे हुआ? हरेक व्यक्ती का जीवनकार्य क्याहै? इसका विचार हुआ है। आत्मा की चिरंतनता का बोध, व्यष्टि, समष्टि, सृष्टि, परमेष्टि इस आवश्यक विकासक्रम का ज्ञान, समाज सुचारू रूप से चले गये इसलिये qचतक, शिक्षक, रक्षक, वणिक तथा सेवक इन चार वर्गोंका विचार, व्यक्ति और समाज में योग्य क्रियान्वयन रहे इस कारण चार आश्रमों की व्यवस्था आदि कई बातें हमनें धरोहररूप में पायी है। राम, कृष्ण, बुद्ध जिन जैसे कई राष्ट्र पुरूषों का जीवन, उन्होंने स्थापित किये विविध विचार और आदर्श हमारें सामने है। परिस्थितीवश निर्माण हुई कई विचारधाराएँ विविध दर्शनोंके रूप में हम पाते है। राष्ट्र कल्याण तथा गौरव हेतु जीवन अर्पण करनेवाले वीर, समाज कर्तव्य प्रेरित करनेवाली महिलाएँ, इन चरित्रों से हमारे इतिहास के पन्ने गौरवान्वित हुएँ है।
इस विस्मृत धरोहर का ज्ञान त्रपर से करा देना, बदलते काल और परिस्थितीमें जो अयोग्य या कालबाह्य सिद्ध हुआहै उसका त्याग, अन्य राष्ट्रों जो अच्छा है उसका स्वीकार, भौतिक विकास के साथ-साथ अध्यात्मिक qचतन, हमारे प्राचीन साहित्य कमा अभ्यास और उसमें प्रेरणा निर्माण करनेवाले रूप को और कथाओं का विश्लेषण, भारत एक जगद्वंद्य राष्ट्र बने इसलिये प्रयास यह सब मेरा कर्तव्य है इस भाव से प्रेरित व्यक्तियों का निर्माण आदि सभी कार्यो में नारी शक्ति का योगदान महत्वपूर्ण रहता आया है। आज भी है और कल भी रहेगा यह विश्वास राष्ट्र सेविका समिति महिलाओं में निर्माण कर रही है।
वास्तव में यह कोई नया कार्य नही है। सदियोंसे चलता आया दायित्व है। संक्रमण काल में व्यस्तचित्तता के कारण यह कर्तव्य दृष्टि से बोझल हो गया था। अत: आवश्यकता वा यह शक्तिजागरण शुरू हुआ है। यह भारतीय मूलाधार पर ही हो रहा है। महात्मा गांधी जी ने कहाँ है,‘हम नये विचारोंका आलंबन अवश्य करेंगे। नये अक्षर लिखेंगेलेकिन जिसपर लिखना है वह आधार हमारा ही होगा।ङ्कभारत का मूलाधार है हिंदुत्व। वही भारत का राष्ट्रीयत्व है। हिंदुत्व यहीं राष्ट्रीयत्व है यह तत्व राष्ट्र सेविका समिति द्वारा विकसित हो रहा है।
संस्कार निर्माण से माता का स्थान महत्वपूर्ण है। प्रथम है, ‘मातृदेवो भवङ्क। तद्नंतर ‘पितृदेवे भवङ्क,‘आचार्यदेवो भवङ्क। कुछ संस्कार जन्मजात होते है, कुछ प्रयत्नपूर्वक किये जाते है। अनुकरणप्रिय मानव, समाजवंद्य लोगोंके जीवन से, कृति स, विचारों से संस्कार गअहण करता है। समाज में पर्याप्त संख्या में संस्कारित व्यक्ति रहे यह प्रयास प्राचीन काल से भारत करता आया है। संत ज्ञानेश्वर ने कहां है,‘वर्षत सकळ मंगळी। ईश्वरनिष्ठांची मांदियाळी। अनवरत भूमंडळी भेटतु तया भूताङ्क। हमेशा कल्याण का वर्षाव करनेवाला समूह समाज में सदा विचरता रहे। सामान्य लोगों को विनाप्रयास उसकी भेट हो। आदर्शभूत एक नहीं अनेक व्यक्ति समाज में रहे। व्यक्तिगत मोक्ष या ज्ञानपिपासा में वे बद्ध न होंगे। समाज में सभी से मलिते-जुलते रहेंगे तब संस्कारों का कार्य विनाप्रयास आपने ही आप होगा। राष्ट्र सेविका समिति की संस्थापिका तथा प्रथम प्रमुख संचालिका वं. लक्ष्मीबाई केलकर ने यहीं सोचा। स्वयं के जीवन से, विविध कृतियों से सेविका ओं के सामने उदाहरण प्रस्तुत किया। ‘एकोऽहं बहु स्याम्ङ्क की तरह आज प्रचारिकायें और प्रवासी कार्यकर्ती बहने अपने कार्य से समाजमन में प्र्रेरणा निर्माण कर रही है।
कुछ संस्कार निर्माण करने पडते है। जैसे कि जिजामाता ने, विदुला ने कथा कहानियां के माध्यम से किये। यह ध्यान में रखते हुए राष्ट्र सेविका समिति यह कार्य साहित्य निर्माण, विविध कार्यक्रम, बौद्धिक, चर्चा,सेवाकार्यों के द्वाराकर रही है। विविध समाजक्षेत्रों में वह कार्यरत है।भारत के अधिकांश तहसीलों में शाखाएँ है। ३४५ सेवाकार्य चल रहे है। १५ शैक्षणिक प्रकल्प है। भारत की सभी भाषाओं में सााहत्यि प्रकाशित हो रहा है। विविध प्रकार का सांस्कृतिक कार्य चल रहा है।भारत के बाहर २२ देशोंमें कार्य है।
हरेक व्यक्ति में ईश्वर का अंश है। सभी समान है इस विचार का प्रत्यक्ष दर्शन समितिकार्य में होता है। वर्ग जाति, संपत्ति के विचारसे भेद नहीं होता। आवश्यकतावश उन्नतीनुसार एकश; संपत्ति है। इसी विचार से समाज समाज में चलनेवालेसमाजोपयोगी अन्य कार्य, संस्था, संगठन क प्रति योग्य आदरभाव है।सब मिलकर आगे बढना है। यह विचार है। मूल प्रेरणा कल्याणकारी हो और कार्य विधायक हो यह आग्रह है। सकारात्मक दृष्टि रहे यह प्रयास है। अधिकारोंका संयम,व्यक्तियोंका सम्मान है। तत्व अडिग है। व्यवहार लचिला है। स्वदेशी भाव का पालन है। सुदृढ, स्वाभिमानयुक्त, सुसंस्कारित, संगठित नारीशक्ति से भावी भारत निश्चित ही तेजस्वी बनेगा।
सन १९०५ में बंगाल का विभाजन हुआ। उसका विरोध करने के लिये केवल बंगाल नहीं तो समुचा भारत सज्ज हो उठा। वंदे मातरम् यह मंत्र सभी को प्रेरणा देने लगा। स्वदेशी का आंदोलन प्रखर होता गया। परिणामत: अंग्रेज शासन को विभाजन का वह आदेश वापस लेना पडा। फिर भी डिसेंबर १९११ को पंचम जॉर्ज के दरबार में कई राजा महाराजा और रईस लोग विनम्र भाव से संमिलित हुए। थे।
जुलै १९१४ में प्रथम विश्वयुद्ध शुरू हुआ। १८८५ में राष्ट्रीय काँग्रेस की स्थापना हुई थी। कार्य बढ रहा था। फिर भी स्वतंत्रता संघर्ष समाज के सभी स्तरों तक पहुँचा नहीं था। इस युद्ध में भी तथाकथित उच्च वर्ग ने अंग्रेजी की सहायता की। १९१७ में होमरूल लीग की कल्पना लोगों के सामने रखी गयी। लो. तिलक की चतु: सूत्रीने स्वराज्य,स्वदेशी और राष्ट्रीय शिक्षा ने सभी को आकर्षित किया था।अंग्रेजोंने लो. तिलक को उपाधि प्रदान की तेली तांबोली लोगों का नेता। अर्थ स्पष्ट था स्वतंत्रता संर्गे समाज के सभी स्तरो तक पहुँच रहा था। लो. तिलक के स्वराज्य मेरा जन्मसिद्ध हक्क है। इस qसहनाद से सारी तरूणाई त्यागार्थसिद्ध हुर्स और सर्व समाज जागृत हो उठा। १९१८ में विश्वयुद्ध समाप्ती के बाद अंग्रजों द्वारा मनाये जानेवाले विजयोत्सव को अंग्रजों को अपेक्षित प्रतिसाद प्राप्त नही हुआ। १९१९ में माँटेग्यू चेम्सफर्डसुधार के साथ-साथ भारतीयोंके संचार और भाषण स्वातंत्र्य दबाने *रौलट अॅ१क्ट* भी संमत हुआ। उसका विरोध होने लगा। अत्याचारी शासन ने जालियनवाला बाग हत्याकांड रच डाला। उसका गहन असर सभी पर हुआ था।
१९२० अगस्त में लो. तिलक की मृत्यु हुई। गांधीजी स्वतंत्रता संघर्ष के नेता बने। धीरे धीरे इस संघर्ष में महिलाओंका का सहभाग बढने लगा। किन्तु १९२४ मेंहिंदु और मुस्लिमों के दंगे शुरू हुए। १९२६ में हिंदु संगठन का मंत्र देनेवाले स्वामी श्रद्धानंद की रशीद नामक एक मुस्लिम ने हत्या कर दी। १९२५ की एक महत्वपूर्ण घटना थी राष्ट्रीय स्वयं सेवकसंघ का प्रारंभ। १९२८ सायमन कमिशन का विरोध करनेवाला लाला लजपतराय की मृत्यु अंग्रजोंके अत्याचार के कारण हुई। १९३० संपूर्ण स्वातंत्र्य की घोषणा – दांडी यात्रा, कानूनभंग आंदोलन से गुंज उठा। सभी कार्यक्रमों में महिलाओं का सहभाग बढता रहा। नागपूर काँग्रेस की अध्यक्षा १९३० में थी अनसूयाबाई काळे । प्रभातफेरियाँ, पिकेqटग आदि कार्यक्रमों में महिलाएँ सहयोग देने लगी।
क्रांतिकारक  १९०८  से ही सक्रिय हो चुके थे। इस आंदोलन मे सुशीलादीदी, दुर्गाभाभी आदि महिलाएँ कार्यरत थी। परिणामत: जगह जगह महिलाओंने राष्ट्रकार्य में अपनी जिम्मेदारी निभाने का कार्य शुरू किया था।
जुलै १९०५ में जन्मी वं लक्ष्मीबाई केलकर ने वातावरण से स्वतंत्रता संस्कार ग्रहण किये थे। बढती आयु में सभी घटनाओंका विचार शुरू हुआ। काँग्रेस के आंदोलन में सहभाग भी रहा। qचतन चल ही रहा था। पिकेqटग के समय अनुभव हुआ कि महिलाओंके योग्य सम्मान नहीं मिल रहा है। साथ ही साथ नेता तथा कार्यकर्ता गण भी स्त्रियां अपने कंधें से कंधा लगातें चले यहीं नहीं चाहते थे। नागपुर के संत्रा मार्केट में महिलाओंको मजबुरी से अनिच्छा से दलालों को देह समर्पित करना पडता था। स्त्री का देह मानो एक चलन बन गया था। सर्वसामान्य स्त्री घर की चारदिवारी में बंद थी। स्त्री शिक्षा प्राप्त कर रहीं थी किन्तु नासमझ में पडी थी। प्राप्त परिस्थिती में दायित्व क्या है? उसे कैसे निभाना है? विचारतो शुरू हुआ था। मार्ग नहीं मिल नही रहा था। समोचारपत्रों का वाचन और चर्चा शुरू हुई थी। इन सभी प्रयत्नों को एक सूत्र में गूंथना और योग्य दिशा देना जरूरी था।
ऐसे विचारतरंगों पर वं. मौसीजी हिलोरे ले रहीं थी। और एक तिनका हाथ आया। महिलाओंने सीता बनना चाहाँ। कैसी सीता? वनवास के कष्टोंको सहने की मानसिकता रखनेवाली निडर सीतारावण के पकड में जकडी होते हुए भी प्रसंगावधशन रख अपने गहने फेंकनेवाली सीता। अशोकवन की क्रूर राक्षसियोंको भी अपनी सहकारी बनानेवाली। रावण के डाँटों से जरा भी विचलित न होनेवाली, श्रीराम के पराक्रमों को प्रेरणा देनेवाली। बस निश्चय हुआ। स्वसंरक्षणक्षम, शारीरिक, मानसिक बौद्धिक दृष्टी से सक्षम स्त्री निर्माण करना। उसके विस्तृत सामथ्र्य को जगाना।
किन्तु कैसे? विचार कृति में परिवर्तित करने पडेंगे। और रा. स्व. संघ का प्रतिदिन का कार्य सामने आया। पू. डॉ. हेडगेवारजी, मा. अप्पाजीइनसे चर्चा हुई। सीताचरित्र अभ्यास के लिये रामायण का अभ्यास शुरू था। हिंदुत्व संबंधी विचार स्वातंत्र्यवीर सावरकर जी के साहित्य के qचतन से पक्क हुए। संगठन संबंधी मार्गदर्शन समर्त रामदासजी के विचारोंसे मिला। और प्रत्यक्ष सहयोग मिला डॉ. हेडगेवार जी का। विजयादशमी १९३६ के सुमुहूर्त पर राष्ट्र सेविका समिति की प्रथम शाखा वर्धा में प्रारंभ हुई।
वर्धा से प्रवाहित गंगा
ब्रिटिशोंके माध्यम से भारत का फिर एक बार विश्व से संपर्क बढा। वैज्ञानिक विकास के कारण ब्रिटिशोंने प्राप्त की भौतिक सुविधायें जो लोककल्याण हेतु नहीं, शासन सुव्यस्थित चले इस दृष्टि से भी क्यों न हो- रेल,पोस्ट जैसी सुविधायें भारतीयोंको प्राप्त हुई। इन सारी बातों से चकाचौंध भारतीयों को धीरे धीरे अंग्रजोंद्वारा होनेवाला अन्याय, अत्याचार, धनशोषण का पता चलने लगा और निद्रित qसह जाग उठा। स्वतंत्रता, संघर्ष, क्रांतिकारकों का त्याग आदि से महिलायें भी सजग हुई। वर्धा, भंडारा, सातारा और पुणे में कार्य शुरू हुआ। १९३६ में राष्ट्र सेविका समिति की स्थापना होने के बाद सारे झरने समिति में जा मिले और प्रवाह बहने लगा।  स्वाभाविक ही प्रथम विदर्भ को सुफलित करते हुए आगे बढा।
महाराष्ट्र
पुणे में वं सरस्वती आपटे ने काम शुरू किया ही था। १९३८ में मौसी जी से भेंट होने पर उन्होंने अपना काम समितिकार्य में विलीन किया। मुंबई मे सुप्रसिद्ध लेखिका और कवयित्री योगिनीताई जोगळेकर ने नायगाव में शाखा शुरू की। १९४८ में qसध से आयी हुई बहने ठाणे शिक्षा वर्ग में उपस्थित थी। नाशिक में राणी लक्ष्मीबाई स्मारक समिति के द्वारा राणी लक्ष्मीबाई भवन यह समिति का प्रथम भवन निर्माण हुआ १९५८ में । प्रथम घोष प्रशिक्षण वर्ग भी १९६६ में यही हुआ।
अकोला में १९३८ में काम प्रारंभ हुआ। यहीं की एक सेविका मा. qसधुताई ने आगे चलकर प्रथम प्रचारिका के नाते कार्य समूचे उत्तरी क्षेत्र में फैलाया। अमरावती की लीला ताटके विवाह के बाद उज्जैन गयी और वहाँ कार्य शुरू हुआ।
१९३९ के अंत में महाराष्ट्र की चारो दिशाओंमें शाखाएँ स्थापित हुई थी। १९४० में पुणे में प्रमुख कार्यकर्ती बहनों की बैठक हुई। काकू परांजपे,नागपुर विभाग प्रमुख नियुक्त हुई। हर साल ऐसी बैठक लेने का निर्णय भी हुआ। १९४१ में वं. मौसी जी पंढरपुर गयी थी देवदर्शन के लिये। फिर भी वहाँ भी एक बैठक हुई।
मध्य प्रदेश
१९३८ में उज्जैन में शाखा शुरू हुई। १९४१ में इंदुर में मैनाताई ने कार्य प्रारंभ किया। महाराष्ट्र की और कन्याएँ विवाह होकर मध्य प्रदेश आयी और जबलपूर सागर, रायपुर, बिलासपुर, दुर्ग यहां कार्य प्रारंभ हुआ। मा. ताई अंबर्डेकर ने १९४३ से प्रवास करना प्रारंभ किया और कार्य बढा। १९४५ में ताई जी ने मध्यप्रदेश की कार्यवाहकिा का दायित्व संभाला। इंदुर, ग्वाल्हेर भोपाल,देवास आदि संस्थानों में कार्य बढता रहा।
गुजरात
१९४२ में पुणे की एक सेविका अतिथिरूपी कर्णावती आयी। पुणें में हररोज सायंकाल शाखा में जाने की आदत ने उसे मजबुर किया और शाखा प्रारंभ हुई। बहुतांश लोग व्यापारी होने के कारण सुखासीन और रूढिप्रिय थे। बालिकाओंके प्रवृत्ति घर स बाहर निकलने की नहीं थी। फिर भी यह पौंधा धीरे-धीरे अपनी जडें दृढ करता रहा। शिक्षा वर्ग के लिये यहां की सेविकाएँ महाराष्ट्र में जाती थी। अब महाराष्ट्र के वर्गो में यह आवश्यक होने लगा कि बौद्धिक, चर्चा के विषय रात के समय गुजरात, मध्य भारत,पंजाब, qसध की बहनों को हिंदी में समझाना। सौराष्ट्र और कच्छ में भी कार्य का प्रसार हुआ।
आंध्र प्रदेश
१९४७ में सोलापुर से माई अफजलपुरकर भाग्यनगर आयी। काम प्रारंभ हुआ। मुस्लिम प्रभावित प्रांत हुए भी नयी बहनें कार्य बढानें मिलती और काम अग्रेसर होता रहा।
सिंध
१९४३ में यहां कुछ बहने नागपुर के शिक्षा वर्ग में संमिलित हुई। वापस आने के बाद काम शुरू हुआ। दस शाखाएँ चलने लगी। कार्य जोर शोर से शुरू हुआ। १९४७ में जब वं. मौसी जी कराची में गयी तब १२०० सेविकाएँ रात के समय भयावह परिस्थिती में भी उपस्थित रही। इसीसे पता चलता है कि,काम कितना बढा था। दुर्भाग्यवश qसध पाकिस्तान में चला गया। विस्थापित होने के बाद भी कुछ सेविकाएँ कार्य से जुडी रही। qसध की सौ बहनों की, मुंबईकी सेविकाओंने, उनकी व्यवस्थश होने तक लगभग एक साल अपने गरों में व्यवस्था की थी। ठाणे वर्ग पर बीस qसधी सेविकाएँ संमिलित थी।
१९३६ से १९४ तक केवल ग्यारह वर्ष के कालखंड में पुरा महाराष्ट्र, सिंध, मध्य प्रदेश,आंध्र, गुजराथ,समितिकार्य से व्याप्त हुए। कर्नाटक के सीमावर्ती भागों में भी कार्य शुरू हुआ था। कुल मिलाकर २४० स्थानों पर दैनंदिन शाखाएँ थी। उनमें लगभग १३,००० बहनें उपस्थित थी। सभी वयोगट होने के कारण शाखा पर शिशु, अरूण, प्रौढ ऐसे चार गण  रहते थे।

कर्नाटक
१९४७ में बेलगांव में काम शुरू हुआ। कर्नाटक-महाराष्ट्र सीमा पर बसा हुआ यह शहर। स्वाभाविक ही कार्यकर्ताओं को कन्नड भाषा सीखनीं पडीं। महाराष्ट्रीय और कन्नड महिला एक ही शाखामें यह चित्र दीखने लगा। १९४८ में बंगलोर,धीरे-धीरे धारवाड, कुंदगोल आदि स्थानों पर काम बढा। कन्नड मराठी संघर्ष जोरशेर से शुरा हुआ था। लेकिन शाखा पर उसका कुछ भी प्रभाव नहीं पडा। १९६७ में वं. मौसी जी का वहां प्रवास हुआ।
तामिलनाडू
१९६८ में मा. qसधुताई फाटक किसी कारणवश वहां गयी थी। तब उन्होंने महिलाओं की बैंठक ली।   पाच दिन का शिबिर लगा। कार्य की जानकारी प्राप्त हुई और मद्रास में काम प्रारंभ हुआ। प्रथमवर्ग में मा. प्रमिलाताई मुंजे उपस्थित थी।
केरळ
शायद भाषागत समस्या के कारण यहाँ काम प्रारंभ होन में देर हुई। १९७५ में मा. कुसुमताई साठे जी का प्रवास तय हुआ। अंग्रेजी में बातचीत करनी पडी।  बौद्धिक वर्ग तथा परस्पर वार्तालाप के लिये कई बार दुभाqषओंका माध्यम स्वीकारना पडा। धारवाड से शिक्षिकाएँ बुलाकर पालघाट में पंधरा दिन का वर्ग होने के बाद कार्य प्रारंभ होने ही लगा कि आपात्काल ने वह प्रभावित कर दिया। फिर भी पत्र द्वारा संपर्क होता रहा। १९७८ के नागपुर के वर्ग में १३ सेविकाएँ संमिलित हुई। वे वापस जाने के बाद कार्य बढता रहा।
बिहार
भारत की पूर्व दिशा में पहुँचने के लिये समिति को जरा ज्यादा समय लगा। बिहार में स्त्रियाएँ कुछ सामाजिक कार्य करें यह मानसिकता आज भी कम है। उस समय की बात ही क्या? १९६५ में पटना गयी हुई वनिता आठवले इस विवाहित सेविका ने १५ दिन का शिक्षावर्ग लगाया। उनके निरंतर प्रवास से काम बढता गयां।
उडिसा
पति के नोकरी के कारण गयी हुई एक सेविका ने यहां साधारणतया १९६६-६७  में कार्य प्रारंभ किया। काम धीमी गति से बढा। अधिकारियोंका प्रवास होता रहा। फिर भी विस्तारिका की आवश्यकता थी। महिलाओंके लिये घर से बाहर कुछ दिन समिति कार्य के लिये रहना उससमय कठिन था। फिर भी मध्य प्रदेश की एक गृहिणी ने यह जिम्मेदारी संभाली और कार्य गतिशील बना।
बंगाल
१९६८ में सांगली की एक सेविका कलकत्ता पहुंची। मैदान का अभाव और नक्षलवादियों का प्रभाव! तनावपूर्ण वातावरण! बालिकाओं और महिलाओं को बाहर कैसे भेजे? काम प्रारंभ करना कठिन था। qकतु जिद्द और नियोजन से सफलता मिलने लगी।
असम
बंगाल से सभी अधिक तनाववाला वातावरण। qकतुएक आशा का किरण था। यहां की महिलाएँ स्वतंत्र है। फिर भी ऐसी सुदूर क्षेत्र में पहुँचना कार्यकर्ताओंके अभाव के कारण कठिन था। वहाँ की कुछ बहनों को नियोजन से कानपुर वर्ग में १९६८ में बुलाया गया और कार्य का सूत्रपात हुआ। १९७०, १९७९ में अधिकारी प्रवास, नागपुर से भेजी गयी दो तीन विस्तारिकाएँ इनके सहयोग से काम बढा।
दिल्ली
१९४७ में दिल्ली पहुंची मा. काकू परांजपे ने प्रयास किया। योजना से महाराष्ट्र की दो तीन सेविकाएँ की शादी भी दिल्लीस्थित युवकोंसे की गयी। फिर भी वहाँ कार्य ने मूल नहीं पकडा और १९५१ में काकू की मृत्यु हुई। लेकिन प्रयास चलते ही रहें और १९५७-५८ में मा. qसधुताई की यहां योजना हुई और १९६० से कार्य दृढता से चल रहा है।
राजस्थान
मा. qसधुताई को राजस्थान का भी दायित्व दिया था। उनका कार्य राजस्थान में १९६१ में शुरू हुआ। दिल्ली वर्गो में कुछ सेविकाएँ संमिलित होने लगी। तब से आज तक कार्य लगातार चल रहा है।  यहां भी महिलाएँ शिक्षा प्राप्त कर कुछ करें ऐसी समाज की मानसिकता नहीं थी।

पंजाब
पंचनदों के कारण उपजाऊँ बनी यह भुमी। विदेशी आक्रमणोंसे सदैव जुझना पडा। अशांतता में सांस्कृतिक कार्य पनपना कठिन रहता है। १९५८ में प्रारंभ हुआ यहां का कार्य गतिशील नही हो रहा था।  १९८० में यहांं पति के नोकरी के कारण पुणे से एक सेविका आयी । उसने उस मुरझे पौधे को पुनरूज्जीवित किया। १९८४ में यह प्रांत फिर समस्यायुक्त बना। अत: पौधा बहोत तरोताजा तो नही हुआ। लेकिन मुरझाया भी नहीं। अधिकारियोंका प्रवास, विस्तारिकाओंका कार्य उसे ताजा रखनें में सफल है।
हिमाचल
१९४७ में नागपुर के शिक्षावर्ग के लिये यहाँ से १५ बहने आयी थी। उन्होंने उसके पूर्व शुरू हुआ कार्य बढाया। मा. qसधुताईजी ने भी बार-बार प्रवास किया। जनसंख्या मे केवल पांच प्रतिशत हिंदु होते हुए भी उधमपुर, किश्तवाड आदि स्थानों पर काम चल रहा है।
जम्मू- यहां एक कार्यालय और एक छात्रावास भी है।
हरियाणा
१९६२ में यह प्रांत बना तब से कार्य शुरू है। अंबाला, कर्नाल,पानीपत आदि स्थानों पर कार्य चल रहां है।
उत्तर प्रदेश
सामाजिक कार्य करने की प्रवृत्ति कम होने के कारण दिल्ली के साथ शुरू हुआ कार्य धीमी गति से बढा। १९७७ में वं. उषातार्स जी के प्रांत प्रवास से उसकी गति बढी। आज सारे जिलों तक तथा कुछ तहसीलों तक कार्य पहुंचा है
इस तरह १९७८ तक अर्थात वं मौसी जी के जीवनकाल में ही समितिकार्य संपूर्ण भारत में पैला हुआ था। अर्थात कभी कभी विपरीत परिस्थिती का सामना भी करना पडा। स्वतंत्रता प्राप्ती के बाद हुई शिथिलता, महात्माजी के वध के बाद हुआ कार्य, अन्यान्य प्रांतों की झेलनी पडी प्राकृतिक आपदायें,१९६२ , ६५ और ७१ के युद्धोंके कारण संबंधित प्रांतों में आयी हुई अनिश्चितता, १९७५ से ७७ तक के आपात्काल में प्रकट कार्य करने की कठिनार्इं जैसी विपदाओं का सामना करते हुए भी काम आगे बढता रहा। आज भी जम्मू काश्मीर, असम जैसे आतंकवाद से ग्रस्त क्षेत्रोंमें भी काम बढ रहा है यह  निश्चित ही गौरवास्पद है।
एक और बात उल्लेखनीय है की शादी होकर या पति के तबादले के कारण अन्य स्थानों में गयी हुई सेविकाओं ने कार्य अन्यान्य जगहोंपर प्रारंभ किया है। महिला ने सामाजिक कार्य करना, स्वतंत्र रूप से प्रवास करना, घर घर जाकर संपर्क करना,भाषण देना, खुली जगह में व्यायाम करना, या खेलना, जातपात का विचार नहीं करना आदि से समाज को अभ्यस्तकरना पहा। समाज की मानसिकता बदलनी पडी। प्रथमत: तो महिलाएँ संघटन कर सकती है यह भी विश्वास नहीं था।
समाज की मानसिकता बदली औैर कार्यप्रसार के लिये विस्तारिकाएँ निकलने लगी। समिति के बाद अन्य संस्था संघटनों में प्रचारिकाएँ निकलती गयी। देश के राज्यों में प्रांतप्रचारिकाएँ कार्यरत है। कुल शाखाएँ ४९०० है।
इस भौगोलिक क्षेत्रविस्तार के साथ समिति कार्य में विविध आयाम जोडे गयें।

1.संस्थापिका एवं आद्य प्रमुख संचालिका वं. मौसीजी: वह समर्थ महिला कौन थी, जिसने केवल भारत में ही नही अपितु पूरे विश्वभर के विभिन्न देशों में रहनेवाली सैकडों-हजारो महिलाओं में हिन्दुत्व की भावना की ज्योति जगाकर उन्हें संगठन का महान मंत्र पढाया है। उस अलौकिक व्यक्तित्व का जीवन कैसा रहा होगा, जिसने मातृशक्ति को राष्ट्रकार्य के लिए प्रेरित किया और साकार हुआ एक विश्वव्यापी नारी संगठन जिसे आज विश्वभर में सम्मान की नजर से देखा जाता है।

2. वं. ताई आपटे (द्वितीय प्रमुख संचालिका): सतेजोऽस्तु नित्यं शांतपावित्र्यस्य दिव्य चारित्र्यस्य नंदादीपः। इसका साक्षात् रूप थी वंदनीय ताईजी (सरस्वतीबाई) आपटे राष्ट्र सेविका समिती की द्वितीय प्रमुख संचालिका। उनके रूप में ये पंक्तियाँ हमने न केवल देखी, अपितु उसका अनुभव किया। वं. ताईजीका जन्म कोकण में केळशी तहसील में आंजर्ले गांव फाल्गुन कृष्ण ११ इ. स. १९१० में हुआ। लो. तिलकजी उनके पिताजी के मामा थे। विरासत से राष्ट्रभक्ति का संस्कार लेकर आयी इस बालिका का नाम तापी अर्थात् तापहरण करनेवाली ऐसा रखा गया। ताईजी ने वह नाम सार्थ कर दिखाया। गोवा मुक्ति संग्राम और पानशेत बांध टूटने से आये प्रलय मे अपना संपूर्ण योगदान दिया प्रथम प्रमुख संचालिका लक्ष्मी व द्वितीय प्रमुख संचालिका सरस्वती याने लक्ष्मी और सरस्वती का अनोखा संगम राष्ट्र सेविका समिती के लिए बडे सौभाग्य की बात है। केवल अपने मायके और ससुराल के लोगों के लिए ही नही, अपितु सम्पर्क में आनेवाली हर व्यक्ति के लिए वह तापकारक शीतल ऐसी सिद्ध हुई। १५ वर्ष की आयु में तापी विद्वांस ने सरस्वती आपटे के रूप में पुणे में प्रवेश किया। एक पुत्र और दो कन्याओंने उनका जीवन परिपूर्ण बनाया।

3.वं. उषाताई चाटी (तृतिय प्रमुख संचालिका): ऋतुजा की प्रेममूर्ति – वं. उषाताई चाटी, हमारी तृतीय प्रमुख संचालिका। एक ऋजु, स्नेहमयी व्यक्तित्व। वं. उषाताई मूलतः भंडारा (विदर्भ) निवासी फणसे कुल की कन्या है। आपका जन्म ३१ अगस्त १९२७, तिथी भाद्रपद शुद्ध चतुर्थी याने गणेश चतुर्थी के दिन हुआ। बुद्धिदाता और गणों का नायकत्व करनेवाले गणपति का यह जन्मदिन और उसी अवसरपर आपका जन्म यह एक अद्भुत संजोग की बात है। उषाताई की पढाई भंडारा के मनरो हाईस्कूल में हुयी। वं. मौसीजी जिन्हे मातृतुल्य मानती थी ऐसी श्रीमती नानी कोलते की शाखा में उषाताई जाने लगी। उन के समर्पण भाव तथा निरपेक्षता का प्रभाव उषाताईपर हुआ।

4.वं. प्रमिलाताई मेढे (चतुर्थ प्रमुख संचालिका)

5. विद्यमान प्रमुख संचालिका: वं. शांता कुमारी (शांताक्का)

All Pramukh Sanchalikas of Rashtra Sevika Samiti

अभियान

समाज जागरण, समाज प्रबोधन और समाज संघटन ऐसे कार्योंमे समितिने अपनी अग्रेसरता हमेशा प्रगट की है| विभिन्न अभियान चलाये है| नारी शक्ति केवल रथपर विराज होने पर संतुष्ट नहीं है अपितु सारथ्य करने मे अपनी भूमिका निर्वाहन करे इस संकल्प से अभियान चलाये जाते है|

१९४२ के चले जाव आंदोलन में सहभाग। समिति का कार्य इतना स्थिर नही हुआ था कि इस आंदोलन में समिति समितिश: भाग लेगी। अत: सेविकाएँ व्यक्तिश: सहयोग देंगी यहतय हुआ और वैसेही हुआ।
१९४८-महात्माजी के वध के बाद राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, हिंदुमहासभा पर पाबंदी लगायी गयी। लेकिन चार छहघंयों में छोड दिया गया। संघ पर लगाया गया प्रतिबंध उठाया जाय इसके लिये सभी ओर प्रयास चल रहे थे। यश प्राप्त न हो सका। अत: सत्याग्रह का मार्ग स्वीकारना पडा। समिती कई सेविकाओंने सत्याग्रह में सहभाग लिया। मुंबर्स में तथा नागपुर में विराट मोर्चे निकाले गये और मुख्यमंत्री जी को निवेदन दिया गया। मुंबई के सभी महिला मंडलो को एकत्रित कर एक कार्यक्रम हुआ। अध्यथ थे मुख्यमंत्री मोरारजी भाई देसाई । कार्यक्रम समाप्त होने के बाद जब वे बाहर निकले तब समिती सेविकाओंने उनके हाथ प्रतिबंध हटाया जाय* ऐसे पत्रक दिये। सभी को पकडा गया। अलग अलग पुलिस थानों में रखा गया।चार घंटोंके बाद छोड दिया गया। ऐसे कार्यक्रम कई जगह हुएँ।
१९५६ से १९६१ -गोवा मुक्ति आंदोलन-गोवा विमोचन समिती द्वारा होनेवाले सत्याग्रहों में सेविकाओं का सहभाग था। विविध स्थानों से पुणे में एकत्रित होनेवाले सत्याग्रही गुटों की भोजन की व्यवस्था वं ताई आपटे जी के नियोजन से होती रही। गोलीबारी में मृत लोगों के शव आते थे। दुर्गंध आती थी। फिर भी उनकी व्यवस्था में सेविकाओंने सहयोग दिया।
१९६२ -चीन आक्रमण-प्रथमोपचार में सहयोग -निशानेबाजी केंद्र तथा मंदिरों में  प्रार्थनाकेंद्र चलायें। मा. qसधुताई फाटक ने केन्द्रीय सुरक्षामंत्री श्री यशवंतराव चव्हाण की भेट लेकर नागरी सुरक्षा व्यवस्था के लिये १०० सेविकाएँ किसी भी समय आपकों मिलेंगी, यह आश्वासन दिया था। आक्रमण संबंधी जानकारी दी गयी तथा सामान्य लोग कैसे मदद कर सकते है यह प्रबोधन भी किया गया।
१९६५ -पाकिस्तान का आक्रमण हुआ। जवानों का मनोधैर्य बढाने राखियाँ भेजी गयी। उनको आवश्यक चीजे देना, स्टेशनपर भोजन पहुंचाना आदि कार्य किये। मा.qसधुताई जीने जैसलमेर, जयपुर,बारमोर आदि बेस कँपों को भेट दी। एक स् िप्रत्यक्ष युद्ध केंद्र पर अनेक बाधाओं को पार कर पहुंचती है और जवानों को धीरज बंधाती है।  यह दृश्य ही प्रेरक था। युद्धसमाप्ति के बाद जब प्रधानमंत्री शास्त्रीजी ताश्कंद जानेवाले थे तब मा. qसधुताई और दिल्ली की सेविकाएँ उनसे मिली और *युद्ध की जाँच जिनको सहनी पडी है ऐसी स्त्रियों को न्याय मिले, उनका सम्मान रहे ऐसी ही वार्ता हो। यह निवेदन २५,००० हस्ताक्षर संग्रहित कर उनको दिया गया। जवाहरलाल को भेज दिया।
१९७१ कें युद्धकाल में भी सहायता की। वं. मौसीजी ने पंतप्रधान इंदिराजी को पत्र भेजकर उनके धैर्यपूर्ण निर्णय के लिये अभिनंदन किया था।
१९७५ -आपात्काल । समन्वय समिति के द्वारा किये गये सत्याग्रह में सेंकडो सेविकाओंका सहयोग था। सत्याग्रहियोंकी आरती उतारना,(पकडे जाने का भय होते हुए भी) मिसबंदियों के परिवारों को मिलना, आवश्यक मदद करना। पत्रक बाँटनां संदेश पहुंचाना। भुमिगतों को घर में आश्रय देना, आदि काम सेविकाओं ने किये।
१९७६ की विजयादशमी को संपूर्ण देश में सायं ६ बजे सर्व मंगल मांगल्ये शिवे सर्वार्थ साधिके, शरण्ये त्र्यंबके गौरी नारायणी नमोऽस्तुते। यह श्लोक बोला गया। कई जगह आपत्ति निवारणार्थश्री सूक्त पारायण भी  किये गये। सामूहिक प्रार्थना से शक्ति उत्पन्न होती है। यह अपना विश्वास है।
१९९९- कारगिल युद्ध -जवानों को ऊ नी वस्त्र भेजे गये। पुणे की qकग्ज मेरी इन्स्ट््िट्यूट में दाखिल विकलांग जवानों को कुछ दवाइयां और जांच हेतु आवश्यक मशीन दिये गये। उनको हर साल दीपावली में मिठाई और संक्रमण के समय तिलगुड भेजा जाता है। मनोरंजन के लिये कुछ कार्यक्रम भी होते है। जगह जगह के शहीद जवानों घर जाकर सांत्वना देने का कार्य पूरे भारत वर्ष में समिति सेविका ओं ने किया। पूर्व सैनिक परिषद जम्मू रा.स्व. संघ और राष्ट्र सेविका समिति ने दिल्ली,जम्मू आदि स्थानों पर कार्यक्रम लेकर सांत्वना के साथ कुछ आवश्यक वस्तुएं भी दी। केंद्रीय कार्यकारिणी की दो सदस्या उसके लिये जम्मू गयी थी।
गोवधबंदी आंदोलन १९५२-५३ लक्षावधी सेविकाओं तथा भारत के नागरिकों की स्वाक्षरी ले कर पत्र पंडीत जवाहरलाल जी को भेजा गया।
जम्मू काश्मीर बचाओ अभियान १९९० -राष्ट्र सेविका समिति की ओर से लिया गया। उसी की एक कडी के रूप में समिति ने वहाँ के राज्यपाल श्री. जगमोहनजी को नागपुर में आमंत्रित किया था। स्वागत में शिकार के आकार का पुष्पगुच्छ और संत्रे तथा सेव से बनी माला भेट की गयी। इस अभियान के अंतर्गत स्थान स्थान पर  मोर्चे निकाले गये। लोगों को जम्मू काश्मीर और उसकी समस्याओं के बारे ंमें जानकारी दी गयी।
स्वदेशी आंदोलन १९९५ – स्वदेशी यह विषय लेकर वं. उषाताई जी का आंध्र और असम में प्रवास हुआ।
१- १५ हिसेंबर देशभर स्वदेशी पखवाडा मानाया गया। कर्नाटक में ५,००० घरों से संपर्क हुआ। भाग्यनगर, आंध्र में मा. सीतालक्ष्मी जी का यहीं विषय लेकर प्रवास हुआ। नांदेड, यवतमाळ, नागपुर(महाराष्ट्र) में स्वदेशी भोजन के संबंध में कार्यक्रम हुए। भारतीय वस्त्र, स्वदेशी खेल के कार्यक्रम दिखाये गये। उत्तर प्रदेश में ८९००० घों से संपर्क हुआ। असम में ३०,००० घरों से संपर्क और ८२ मातृ संम्मेलन हुए।
शताब्दियां
रानी लक्ष्मीबाई
१९२८ जून- रानी लक्ष्मीबाई के बलिदान की शत संवत्सरी के उपलक्ष्य में नासिक में उनका स्मारक निर्माण किया गया। नागपुर और वर्धा में भी एक चौराहें में रानी का पुतला स्थापित हुआ। आज तक पद्धति रही है कि रानी के स्मरण दिन पर सेविकाओं के साथ नगरपालिका की ओर से भी वहां माला चढायी जाती है।
१९८३ रानी लक्ष्मीबाई के १२५ वे पुण्यतिथी के उपलक्ष्य में संपूर्ण भारत में कार्यक्रम हुए। उनकी कर्मभुमि झांसी में उनकी प्रतिमा की भव्य ाोभायात्रा निकली। उनकी जीवन का चित्रदर्शन,संगीतिका तथा कवयित्री संमेलन और परिसंवाद का आयोजन किया गया था।
स्वामी विवेकानंद
१९६३ -जन्मशताब्दी मनायी गयी।
१९९२ में उनकी १२५ वी जयंती थी। यह वर्ष युवती स्वयंप्रेरणा वर्ष के रूप में मनाया गया। विविध सामाजिक कार्यो में युवतियों का सहभाग रहा। गनिनी निवेदिता ने स्वदेशी का समर्थन, प्रचार किया था। अत: सभी जगह निवेदिता के कार्य का कथन, स्वदेशी वस्तुओं का प्रदर्शन, स्वदेशी खेलों की प्रतियोगिताएँ, स्वदेशी संगीत, स्वदेशी खाद्यपदार्थ सिलिगुडी मालदा यहां भी बडा कार्यक्रम हुआ। वहां की निवेदिता जी की समाधि की दुरूस्ती हो जायें और एक रास्ते को उसका नाम दिया जाय ऐसा निवेदन पश्चिम बंगाल के जिल्हाधिकारी को दिया गया। उस वर्षकासेविका वार्षिकांक भी निवेदिता विशेषांक था।
जिजामाता
१९७४ जिजामाता की ३०० वी पुण्यतिथि उनका जन्मस्थान qसदखेडराजा तथा समाधिस्थान पाचाड में विशेष रूप से मनायी गयी। के कार्यक्रम के समय रेल्वे का हडताल था। फिर भी ४०० सेविकाएँ उपस्थिती थी। मुंबई शाखा ने स्वर जिजाई इस संगितीका के ५० कार्यक्रम किये। नागपुर में *स्वप्न हे साकारले* यह भव्य गीत, निवेदन और दृश्य प्रसंगो का कार्यक्रम प्रस्तुत किया गया। सालभर देशभर मेंं अन्य संस्था ओं को संमिलित कर विविध कार्यक्रम हुए।
१९९९ -गुजरात में कर्णावती शहर में एक मार्ग औैर एक चौराहे को जिजामाता नाम दिया गया।
२००१. जिजामाताकी ४०१ वा जन्मदिन। विशेष डाकतिकट जारी किया गया और उस लोकार्पण कार्यक्रम तत्कालीनप्रधानमंत्री में एक दिन का कार्यक्रम हुआ। उनके समाधिस्थान के बाजू में फलक लगाया गया। विशेष घोषरचना के वादन से मानवंदना दी गयी। शोभायात्रा निकाली गयी। पापडोस के गांवों से सार्वजनिक कार्यक्रम के लिये महिला-पुरूष आयेथे। मुंबई शाखा ने मुंबर्स-ठाणे रायगड के ४०० गावों में जाकर जिजामाता का कार्य बताया। समापन समारोह रायगड में हुआ। ४०० सेविकाएँ उपस्थित थी।
प. पू. डॉ. हेडगेवार
१९८८ जन्मशताब्दी -समिति की ओर से भी मनायी गयी। १९३८ के समिति शिक्षा वर्ग में दिया गया डॉक्टरजी का बौद्धिक छपवाकर देशभर वितरित किया।
देवी अहल्याबाई होलकर
१९९४-२५ डिसेंबर को देवी अहल्याबाई द्विशताब्दी महोत्सव उनके जन्स्थान चौडी में मनाया गया।छोटासा गाव होने के कारण बहुतसी व्यवस्थाये बाहर से करनी पडी। एक दिन कार्यक्रम का समापन वं उषाताईजी ने किया। पडोस गावों से ३०० लोग आये थे। इस वर्ष का समापन महोत्सव उनकी कर्मभूमि महेश्वर में हुआ। चौडी में उनके मायके के qशदे कुल तथा माहेश्वर में होलकर कुल के सदस्य शामील हुए थे।
सुभाषचंद्र बोस
१९९६ -जन्मशताब्दी वर्ष २३ जनवरी १९९६ को कोलकता के गोयाबागान मैदान से पथसंचलन निकला।
१९९९ – रानी चेन्नमा की १७५ वी पुण्यतिथि थी। उनका चरित्र कथन हुआ।
आचार्य शंकरदेव, असम-५५१ वी जयंती के उपलक्ष्य में सेविका प्रकाशन ने एक पुस्तिका प्रकाशित की।
खालसा पंथ त्रिशताब्दी -शाखाओं ने खालसा पंथ और दसों गुरूओंके देशप्रेम की कथांएँ बतायी गयी। सिक्ख लोगों के कार्यक्रमोंमें सहभाग लिया।
सोमनाथ पुनर्निर्माण
२००० -स्वर्णजयंती वर्ष सोमनाथ सहित सभी ज्योतिर्लिंग स्थानों पर अभिषेक और सार्वजनिक कार्यक्रम हुए। सोमनाथ का इतिहास अखिल भारतीय स्तर पर बताया गया। समाचार पत्रों में लेख छपवाये गये। विज्ञान और शिवqलग का साधम्र्य प्रकट किया गया।
समिति की रजतजयंती(१९६०), वं मौसीजी का षष्ट्पूर्ति वं मौसीजी का षष्ट्यब्दिपूर्ति समारोह (१९६५) वं.ताईजी का अमृतोत्सव (१९८५), वं. ताईजी का अमृतोत्सव (२००२), य कार्यक्रम भी समिति कार्य विस्तार के विविध कार्यक्रमोंसे संपन्न हुए। वं मौसी जी के षष्ट्यब्दिपूर्तिसमारोह से प्राप्त निधि  देवी अहल्या मंदिर के निर्माण के लिये तो वं. उषाताई जी के अमृतमहोत्सव में प्राप्त निधि बडा हाफलाँग,असम स्थित रानी माँ गाईदेन्ल्यू कन्या छात्रावास के लिये समर्पित हुआ।  वं. मौसी जी की जन्शताब्दी के निमित्त आयोजित वं. मौसीजी की स्मृति प्रदर्शनी परिक्रमामें ही मा. प्रमिलाताई जी का अमृतमहोत्सवी वर्ष ता। उसमें जगह जगह प्राप्त राशि अन्यान्य संस्थाओं को दी गयी।

विविध कार्यक्रम
१९७१ में बेलगांव में समिति और स्थानिक महिला मंडल के सहयोग से शारदोत्सव प्रारंभ हुआ। आज भी वह परंपरा कायम है। महाराष्ट्र में अन्य शहरों में भी अब इसकी प्रथा रूढ हो गयी।
दि. २३ फरवरी १९८५ को त्रचूर में केरल प्रांत संमेलन हुआ। १००० सेविकाएँ उपस्थित थी। पथसंचलन हुआ।
१९८८ अहमदनगर जिले का राहुरी ग्राम देवी तुळजाभवानी का मायका माना जाता है। वहां पाच घंटों का शिबिर हुआ। देवी की पालकी बनानेवालोंका सत्कार किया। इसी वर्ष ठाणें में अखिल भारतीय कीर्तन वर्ग संपन्न हुआ।
१९९२ हुबली के ईदगाह मैदान पर १५ अगस्त के दिन राष्ट्रध्वज फहराने को मुस्लिमोंका विरोध था।
उनके आतंक के कारण वह परंपरा खंडित हो रही थी। अत: युवक युवतियों ने स्वातंत्र्यदिन को वहां ध्वज फहराने का प्रण किया। इस उपक्रम में समिति सेविकाओं का भी सहभाग था। विरोध के लिये एकत्रित आये मुस्लिम, दंगा रोकने के लिये नियुक्त पुलिस व्यवस्था सभी को भेदकर सेविकाओं ने छाते में छिपाया हुआ ध्वज फहराया। पुलिस को भी दक्ष आज्ञा देकर राष्ट्रगीत गााया। उसके पश्चातहु पुलिस उन्हें पकड पायी। पुलिस थानें जाने पर वहां के ध्वजवंदन के कार्यक्रम के बाद भी संपूर्ण वन्दे मातरम् का गायन किया।
१९९४ से मुंबई से सायन हॉस्पिटल के सामनेवाले, आंबेडकर चौक तक जानेवाले रास्ते को वं लक्ष्मीबाई केळकर रास्ता नाम दिया गया।
१९९६ -बंगलोर में आयोजित सौंदर्यप्रतियोगिता  रोकने हेतु मा. शांताक्का की अध्यक्षता में समिति द्वारा प्रयत्न हुए। प्रदर्शनकारियों पर हुआ लाठी हल्ला सेविकाओं ने सह लिया। आखिर उनको स्थान बदलना पडा।लेकिन स्थान बदलकर प्रतियोगिता संपन्न हुई इसका दुख है।
१९९९ समिति की ओर से भगवद्गीता वर्ष मनाया गया। कर्मण्येवाधिकारस्त, यदिच्छसि तत्करू, हतो वा प्राप्यसि स्वर्ग जैसे विषयों पर विवेचन हुआ।
२००० नयी सहस्त्राब्दि के प्रारंभ में हिंदु नूतन वर्ष शुभेच्छा पत्रक पूर देश में वितरित किये गये। कई शहरों में चौराहें में खहे होकर आनेजानेवालों को मंगल तिलक लगाकर प्रसाद बाटा गया। आज भी यह कार्यक्रम अनेक नगरों में होता है।
मंगलोर में ४६,००० संख्या में मातृसंगम हुआ। समिति और चालीस महिला संगठनों ने संयुक्त आयोजन किया था। उसीके साथ ९०० सेवकाओं का अभ्यासवर्ग भी हुआ था। तमिलनाडू में अश्लील चित्रपट दिखानेवाले केबल ऑपरेटर के घर को घेराव किया गयो। इरोड कमें मंदिर के स्थान पर अन्य धर्मियों की गृहयोजनाबन रही थी। उसको विरोध कर समिति न वह आक्रमण रोका। आंर्ध में १०१ दीप जलाकर कारगिल विजय दिन मनाया गया।
जुनागड, गुजरात में श्रमदान से तालाब खोदा जा रहा था। उसमें समिति की ५०० सेविकाएं संमिलित हुई। लेह में ओयोजित qसधुदर्शन यात्रा में सभी सेविकाओं का सहभाग था। वाराणसी में लक्ष्मीबाई का जन्मस्थान साफसुथरा किया और वह वैसा ही रहें इसलिये शासकीय अधिकारियों को निवेदन किया। वाराणसी शाखा हरसाल भव्य कार्यक्रम का आयोजन करती है।
२००१ -भारत तिब्बत संघ की ओर से आयोजित शिबिर में समिति की सेविका डोलमा ने शिक्षिका के नाते सहयोग दिया। इसी वर्ष दलाई लामा के भारत आगमन को ४० वर्ष पूर्ण होने के उपलक्ष्य में आयोजित कार्यक्रम में समिति का प्रतिनिधित्व मा. प्रमिलाताई मेढे ने किया था।
२००३ रक्तदान श्रेष्ठदान इस विषय पर नगर में प्रदर्शनी लगायी गयी। ठाणे, डोंबिवली,(मुंबई)में बाल सेविकाओं ने रेल्वे स्थानक पर खडे होकर भीड को अनुशासन देने का प्रयास किया। सभी को बायी ओर से चलो ऐसा आवाहन किया जाता था।
राष्ट्रपुरूष श्रीराम वं मौसी जी के आराध्य थे। अत: सन २००३ में रामक्षा कंठस्थ हो सस दृष्टि से पाठशालाओं मंडलों विविध संस्थाओं में जाकर सामूहिक रामरक्षा पठन किया गया। रामायण पर आधारित विविध कार्यक्रमों का आयोजन भी हुआ। नागपुर में श्रीरामचेतना जागरण सप्ताह के अंतर्गत ४० विद्यालय, अनेक महिला मंडल और विविध संस्थाओं से संपर्क किया।
सन २००५ यह वं. मौसीजी का जन्मशताब्दी वर्ष, उनकी जीवनी पर आधारित प्रदर्शनी के साथ मा. प्रमिलाताई जी का संपूर्ण भारत में २६६ दिनों में प्रवास हुआ। मूलत: १०० कार्यक्रमों की योजना थी। प्रत्यक्ष में १०७ स्थानपरकार्यक्रम हुएँ। इन सभी कार्यक्रमों का समापन नागपुर में दिनांक ६,७,८ नवंबर २००५ को आयोजित किया गया।
राष्ट्र सेविका समिति की द्वितिय प्रमुख संचालिका वं. ताई आपटेजी की जन्मशताब्दि वर्ष २००९-१० में मनाया गया। वं. ताईजी के अंजर्ले इस जन्मस्थानपर शताब्दिवर्ष का शुभारंभ हुआ। और ताईजी की कर्मभूमि पुणे में २४, २५, २६ दिसंबर २०१० क्षेत्र संमेलन में समापन समारंभ हुआ। महाराष्ट्र क्षेत्र द्वारा निरंतर सौ घंटोंका सूर्यनमस्कार अभियान संकल्पपूर्वक पूर्ण किया गया। अपने आप में अपूर्व ऐसे इस कार्यक्रम की विशेषता रही। लिम्का बुक में इस अभियान का रेकॉर्ड संमिलीत किया गया।
२००५ से २०१२ तक की कालावधी में अनेक सारे प्रांतों में प्रांत संमेलन हुए।
समितीद्वाारा भ. निवेदिता का स्मृती शताब्दीवर्ष २०१०-११ में संपूर्ण भारत वर्ष में मनाया गया।

तात्कालिक कार्य
इसमें समाविष्ट है कुछ प्रशिक्षण कार्यक्रम ।
पूर्वांचल में कार्यरत हमारी कार्यकर्ता बहने तथा अन्य स्वयंसेवी संस्थांओं के के काय्रकर्ताओं के ध्यान में आया है, कि छोटे छोटे गावों में प्राथमिक वैद्यकीय उपचार करनेवाले लोगों की आवश्यकता है। अपनी वत्सलता तथा मातृभाव के कारण सेवा और शुश्रूषा महिलाएंअच्छी तरह करती है यह सर्वकष अनुभव है। अत: सभी ने तय किया और अन्यान्य ग्रामों से २० बहनों को नागपुर में भेजा गया। विवेकानंद मेडिकल मिशन खापरी के सहयोग से उनको दाअी का प्रशिक्षण दिया गया। कालावधी था दो माह। उस शिक्षण के साथ सात्विक और पौष्टिक आहार बनाना, सर्वेक्षण करना, प्राप्त साधनोंसे उपचार करना यह भी सिखांयां गया। साथ ही साथ समाजसेवा भाव, समितिकार्य, सेवाभाव, कर्तव्य भाव जागरण भी हुआ। और यह सब नियोजन बद्धता से हुआ। परिणामत: सभी को अनुभव हुआ कि यह बहनें अपनें गांव की दीदी बन चुकी है। विशेषत: बाढ के समय उनकी मदद एकमेवाद्वितीय रही। स्थिती ऐसी है कि वहाँ प्राथमिक उपचार के लियेदवाइंयां भी उपलब्ध नही होती है। कर्स बार नागपुर से दवाइयां भी भेजी  जाती है। वैद्यकीय मदद के साथ इसका अप्रत्यक्ष लाभ है मतांतरण पर रोक। उनमें से २ बहनों का सिलाई काम तथा बुनकाम भी सिखाया गया। स्वाभिमान से वे सब अपनी जीविका प्राप्त कर रही है। स्त्रीजीवन विकास परिषद, ठाणे यहां भी वनवासी युवतियों को सिलाई, बुनाई, रसोईघर में कुछ चीजें बनाना, खास कर उनके स्थान पर मिलनेवाले पेड, पौधों का उपयोग कैसा हो सकता है यह सिखाया जाता है। बार बार ऐसी ६, ७ लडकियां आतीहै। उनको निवास और शिक्षा उपलब्ध करायी जाती है। उन्होंने तैयार की वस्तुओं की विक्री व्यवस्था होती है। कल्याण में एक माह के लिये किसी कोर्स के लिये आयी हुईवनवासी दो बहनों की निवास व्यवस्थ की जाती है। जळगांव में एक सेविका ने कहाँ, एक दो महिनों के कोर्स के लिये आयी हुईदो क्नयाओं को निवास व्यवस्था के साथ क्रोाावर्क भी सिखायां। अमरावती में एक सेविका ने मूकबधीर बच्चों को भाषा-उच्चारण सिखांया।  एक पुस्तिा भी पुणे की एक सेविका ने छपायी है। पुणें में एक अनपढ वसती के बच्चोंके लिये झुलाघर चलता है। मुलुंड का,क सेविका जरूरतमंद सेविकाओं को सिलाईकाम सिखाकर उन्हें स्वावलंबी बनाने का प्रयास करती है।
अन्य सहायता
युद्ध में विकलांग जवानों के लिये चलाये जानेवाले क्वीन मेरी इन्स्ट्ट्यिूट , पुणे यहां पुणे की सेविकाएँ मनोरंजक और संस्कारप्रद कार्यक्रम साल में दो बार प्रस्तुत करती है। द. कर्नाटक में सेवावस्ती में नेत्र चिकित्सा शिबिर लिया गया। ८० लोगों को ऐनक दिये गये। तथा ४लोगों को शस्त्रक्रिया े लिये आर्थिक सहायता की।
नागपुर में रूग्णोपयोगी साहित्य केंद्र में नाममात्र किरायें पर व्हील चेअर, वॉटर बेड,वॉकर आदि वस्तुएँ उपलब्ध करायी जाती है। उस उपक्रम सेप्राप्त राशि का व्यय भी रूग्णों के लिये ही होता है।
मध्यप्रदेश के सागर जिलें में पथारियां गांव में ठाकुर लोगों की रखेंलियां बहोत है। आयु के ४० साल के बाद वे निराधार बनती है। १९८७ में वहां संपर्क कर ऐसी निराधशर महिलाओं की पुनर्वसन और नयी बनानेवाली रखेंलियां पर रोक लगाने का प्रयास हुआ। बिलासपूर के पास होली के पूर्व १५ दिन स्त्रियोंका बाजार लगता है। उसका विरोेध कर संबंधित अधिकारियों से भेट लेकर बंद करने का प्रयास किया। लेकिन सभी का अनुभव है कि,ऐसे प्रयासों का फल तात्कालिक रहता है।
कर्नाटक में हिंदू विवाह वेदिका यह संसतश स्थापित कर विवाह संबंधी समस्याओं को सुलझाने के लिये मार्गदर्शन और सहायता दी जाती है। तामिळनाडू के सेलम में एक सिलाई शाखा चलायी जाती है। हिंदी भी पढाया जाता है।
हमारें सीमावर्ती कार्यक्षेत्रों में अपह्रत बालिकाओं की मुक्तता बलात धर्मांतरितों की वापसी और पुनर्वसन,आतंकवादी  हमलों के संबंध में सजगता और संबंधित लोगों को जानकारी देना ऐसे कार्य चलते रहते है। उस व्यक्ति की सुरक्षा की दृष्टी से वह प्रसिद्ध नही किया जाता है।
धार्मिक कार्यक्रम भी सेवाभावना से जोडे जा रहें है। एक सेविका का ६१ वे वर्षगाठ का कार्यक्रम था। उसने जांभवली गांव में जाकर ६१ कातकरी महिलाओं को टॉवेल /कपडा देकर नारियल से गोद भरी। १९७१ के बांगला युद्ध के बाद घायल जवान वानवडी ऑस्पिटल में थे। तब पुणे की सेविकाओं ने संक्रमणवायन उन जवानों की पतिनयों को दिये।
हमारे अष्टभुजा मंदिर जहाँ जहाँ है वहां एकत्रित धान्य, कपडे,हमेशा वनवासी पाडों पर, झुग्गी झोपहीयों में जाकर दिये जाते है। अकाल के समय पुणे के पास का राऊतवाडी गांव समिति ने गोद लिया था। आज भी वहां संपर्क  है। केवल अनाज धन ही नही शिक्षा संस्कारों का भी दान दिया गया।
नैसर्गिक तथा मानवनिर्मित आपदाओं में हर प्रकार की मदद यह तात्कालिक कार्य महत्वपूर्ण तथा उल्लेखनीय अंग है। और सस तात्कालिक कार्य के लिये एक स्थायी कोश रा. से समिति ने स्थापित किया है। आधारनिधी इस आकर्षक नाम से वह देवी अहल्याबाई स्मारक समिति, नागपुर का एक विभाग उस नाते कार्यरत है। चातुर्मास व्रत समाप्ती का दान हो किसी का कारण वयच बचा हुआ धन हो, किसी के स्मरणार्थ कुछ देना है। कुछ लोगों की वार्षिक दान की पद्धती के अनुरूप कुछ राशि, ऐसी छोटी बडीं राशियां इसमें सेविकाओंकी ओर से तथा कुछ सामान्य व्यक्तियों से सदैव एकत्रित होती रहती है। अपने धन का योग्य समय, योग्य जगह,योग्य ढंग स उपयोग होगा इस विश्वास से समाज के कई लोग नैसर्गिक आपदा के समय धन देते है। इस कारण आपदा के समय धन देते है। इस कारण आपदा आने के बाद उसमें तुरंत मदद दी जाती है। वह मदद भी आपदाग्रस्त लोगों की आवश्यकता जान कर दी जाती है। जैसे ही वातचक्र के कारण ओरिसा में मानवी जीवन उद्वस्त हो गया था। उस समयकपडों साथ तुरंत पोहा और गुड भेजा गया।जो हाथ पर लेकर भी खा सकते थे। ८-१० दिनों के बाद परिस्थिती जरासी सुधरी। पकाने के लिए कुछ साधन उपलब्ध हुए तब चावल भेजा गया। किलारी भुकंप के समय भी अत्यावश्यक चीजों का एक पॅकेट बनवाकर घर घर जाकर उन लोगों का सांत्वना दे कर वितरित कर दिए। हमारे पास यह है वही हम देंगे। चाहें तो लो यहीं भाव नही है ना ट्रक खाली करवाकर वापस जाने की जल्दी है। देश के किसी भी भाग में नदीबाढ,  भूकंप, वातचक्र, बीमारी ऐसी आपदा में मदद पहुंचायी जाती है। अभी अभी गुजरात भूकंप से नष्ट हुए मयापूर ग्राम का पुननिर्माण समिति की ओर से हुआ है। त्सुनामी ग्रस्त धीवरों को मछली पकहने की जालियां दी गयी है। महाराष्ट्र में वर्षाग्रस्त लोगों को आवश्यक वस्तुएँ दी गई है।
कुछ आपदाएँ मानवनिर्मित भी होती है। ऐस समय भी समिति अपना कर्तव्य निभाती है। उदा- १९८५ में भोपाळ वायू दुर्घटना के समय खाद्य पाकिट वितरित हुए। ४ सिलाई केंद्र शुरू किये गये। कपडा भी दिया गया। गुजरात में आरक्षण समस्या गंभीर बनीऔर कई लोग बेघर हुए। उस समय साडियां और ब्लाउज पीस दिये गयें। १९९५ में डोढा,भद्रवाह किस्तवाड आदि भाग आतंकग्रस्त हो गये। उनको सलवार कमीज और शाले वितरित हुई। उसी वर्ष नागपूर में गोवारी हत्याकांड हुआ। ६८ महिलाएंसरकारी अस्पताल में थी उनको साडियोंके साथ दवाइयाँ भी दी गयी। १९९० में जम्मू में आधार केंद्र स्थापित कर १ लाख रू. की दवाईयाँ और ४०० साडियां ,सलवार सूट, चद्दरे दी गयी। नगरों में सिलाई केद्र स्थापित कर सिलाई मशीन दिये गयें। शिक्षा के लिये उपयुक्त साहित्य भी दिया गया। ऐसे कई प्रसंग है जहाँ मदद पहुंचायी गयी है।
नैसर्गिक हो या मानवनिर्मित हो कुछ भी आपदा आ गुजरी तो उस स्थान की सेविकाएं तुरंत मदद कार्य में जुट जाती है। चाहे रोटी बनानी है,घायल लोगों की शुश्रूषा करनी है, चाहे उनको सुरक्षित स्थान तक लाना है या तात्कालिक निवास प्रदान करना है। अभी अभी जलप्रकोप हुआ तब महाराष्ट्र की एक सेविका के घर ७५ लोग ८ दिन रहें थे। स्वयं की qचता न करते हुए दिनरात सेविकाएं इस कार्य में जुट जाती है। अर्थात स्वयंप्रेरणा से। क्योंकी संस्कार ही है-समाज मेरा है और मै समाज की हूँ। अधिकारी से आदेश या आज्ञा आने तक रूकना यह भाव नही रहता है।
ऐसे समय और एक मदद अवश्यभावी हो जाती है-आपदग्रस्तों को सांत्वना देना, उनके मन में संकट के उपर उठनें की हिंमत निर्माण करना।, उनके दु:खमय जीवन में कुछ आनंद के क्षण निर्माण करना, उनके मन का निराधार भाव नष्ट करना। समिति की स्थानीय अधिकारी और सेविका कितनी भी कठिन स्थिती हो वहाँ पहुंच जाती है। लोगों के घर तथा अस्पताल जाकर लोगों की पुछताछ करती है। प्रसिद्धी विन्मुखता के कारण ना यह समाचार पत्रों आता है ना फोटो खींचे जाते है। लेकिन आपदग्रस्तों के मन में उनककी ममता एक विश्वास जरूर निर्माण करती है। आवश्यकतावश पथक भी भेजे जाते है। ये सविकाए उनकी मदद भी करती है। साथ साथ कहानियां, गीत, खेल, भजन के माध्यम से उनको उत्साह उमंग देती है। जब एक गृहिणी ऐसे मदद कार्य में सम्मिलित होती है तब स्वाभाविक ही वह अमिट संस्कार परिवार में भी निर्माण हो जाता है।
कर्तव्यपूर्ती के आनंद यह मूल्यवान धन है। पीठ पर फरा गया हाथ यह अनोखा प्रशस्तिपत्र है।

About Moushiji:

Rashtra Sevika Samiti observes Moushiji’s birthday as ‘Sankalp Diwas’ on Ashadha Shukla Dashami and this year it was on July 14, 2016 

On July 14, 2016 Nation remembered Laxmibai Kelkar, popularly known as ‘Moushiji’ on her 111th Birth anniversary today on Ashadha Shuddh Dashami. Moushiji was the founder Pramukh Sanchalika of Rashtra Sevika Samiti, World’s largest women’s organisation founded in 1936 under the inspiration of Rashtriya Swayamsevak Sangh.

Lakshmi Bai Kelkar ( July 5,1905 to November 27, 1978)

Vidarbha is a very fertile land producing enriching crops. Not only that but it has produced outstanding personalities who have preciously given a new dimension to the history  this land. Realisation of the mantra is the prestigious honour of this small region. Sangh and Samiti, the two major Hindu organisations of Akhil Bharateeya status, have their origin in this region.

As the daughter of Shri Bhaskarrao Datey and Yashodabai  of Nagpur, Kamal was born on Ashadha Shukla Dashami in Shake 1827 i.e. 5th July 1905. Kamal was re-named as Laxmi during her marriage.

Kamal was very sensitive, having keen observation power she assimilated the sense of Service from her elder aunt. Deep devotion towards motherland, dauntless spirit, resoluteness, organising capacity and many such qualities were transfused in her from her parents. Shri Bhaskarrao Datey, V. Mausiji’s father, was working in A-G’s office at Nagpur. In those days of foreign rule, purchasing and reading newspapers like Kesari edited by Shri. Lokmanya Tilakji, was looked upon as an act of treason by the foreign rulers. Kamal’s mother Smt. Yashodabai, used to purchase that paper and have a combined reading, calling all the ladies nearby to hear. She professed that she was not a Govt. employee as such, not liable to be governed by the rules applicable to them and was therefore, free to do anything in her personal capacity.

After some hot discussion with the nun teacher of the mission school regarding school prayer, Kamal discontinued going to the missionary school. After the establishment of Hindu Girls School, Kamal was admitted there but could not continue her studies due to some inevitable circumstances. Her academic career came to an end. But by her vast general reading she got well acquainted with the history and culture of this land as well as the state of affairs prevailing in those days.

Kamal was determined not to marry a man demanding dowry. Fortunately she was successful and was married to Shri Purusottamrao Kelkar, a well known advocate of Wardha. She was re-named as Laxmi according to the custom prevailing in Maharashtrian families Shri Kelkar had two small daughters from his first marriage. Young Laxmi had to undertake primarily the role of being their mother more than being a wife of a husband. Destiny wanted to test her qualities of motherhood as she had to be the mother of a number of girls throughout the country and gain the capacity to bestow motherly affection on them.

Young Laxmi, gifted with the spirit of patriotism, sacrifice, social consciousness and service could not remain idle or be satisfied in doing household work only. She was just looking for a chance to be able to participate again in freedom activities, of which the centre was Sevagram near Wardha. It was difficult for the dignified family of Kelkar to digest this idea as a matter of natural course. Managing efficiently the home front, she won over the good will and co operation of her sisters in law and gradually started to attend the meetings, prabhat pheries and such other programmes. She also took the opportunity of hearing the top most leaders of freedom movement. Law defiance movement was at its top. Laxmi was taking note of the gradual change in the social psyche. It came to her mind that the defiance of law which was used as a means to harass the foreign power, may take an unwanted turn to lawlessness in free Bharat and may lead to a chaos, if not controlled sternly. Obtaining political freedom was a must, but a proper channel inspiring the people to devote themselves to social and national duties and to abide by the laws and rules of a free country was also utterly essential. Then only the long cherished ideal of Ramraj could be a reality. She thought that every citizen of free Bharat must come forward readily with the firm common will and a total identification with the national interests, ancient glories,culture and traditions of Bharat. The sense of self respect and service to motherland before self was to be encouraged. How to put it into practice was a problem.

During this period some eminent personalities were putting efforts for women’s education and their allround progress. Due to western impact women were struggling for equal rights and economical freedom. That was leading to individual progress only, inviting self-centred-ness. There was every risk of women being non committed to love, sacrifice, service and other inborn qualities glorifying Hindu women. Of course, it was quite necessary to attain the prestigious position, in family and society, which was denied to her due to wrong ideas. Some periodicals published very cheap and vulgar pictures of women on the cover page. There was an outpour of news of sedition of women. Many women were attracted to the new easy going and showy way of western life. Forgetting their own self they were fascinated by the idea of equal rights and economic freedom. This unnatural change in the attitude of women might have led to disintegration of family, the primary and most important unit of imparting good Sanskaras. This was worrying Laxmibai. She heard Gandhiji advising the ladies to follow the life of Sita and Savitri. So she studied Ramayana as well as Mahabharat. She was also attracted towards the literature of Swami Vivekananda who professed that man and woman are equally important constituents of the nation, just like the two wings of a bird and both be equally trained for the national consciousness. Mausiji passed a restless time before coming to the conclusion that women should boldly come forward and bear the responsibility to solve the precarious problems.

In the meantime Vandaneeya Mausiji lost her husband in 1932 and was required to look after her eight children and a vast property. She gathered courage and faced the situation without surrendering her self respect. She was introduced to R. S. S. work through her sons. She was keenly observing the way of working based on individual contact, mutual love and voluntary discipline. It flashed to her that such organisational type of work amongst women, can meet the challenge of the time. Building up character, creating sense of patriotism and disciplined organisation was utmost necessary. Fortunately P. P. Dr. Hedgewar was to visit Wardha Shakha of R. S. S. With the help of local workers including Shri Appaji Joshi, she got an opportunity to see him. In their meeting Vandaneeya Mausiji expressed the urgency of organising the Hindu women on cultural and national basis. P. P. Doctorji, gifted with divine vision, was convinced and he conceded to the proposal provided V. Mausiji accepted all the responsibility in this respect. After having a number of rounds of free and friendly discussions, Rashtra Sevika Samiti came into existence in 1936 at Wardha on the auspicious day of Vijaya Dashami.

Pujaneeya Doctorji reiterated that in the interest of both the organisations, Sangh and Samiti should function independently but with mutual co operation, just like the parallel lines which go in the same direction, but never meet maintaining a specified distance between them. He promised all help and guidance in the beginning and abided by it. Still he stressed that Samiti should function independently.

P. P. Doctorji was the originator of the technique and mechanism of the science of orgnisation in modern era. Technique of any science is same for all creeds. Still the basic principles and philosophy of women’s life in Bharat is quite different from that of men. As such Vandaneeya Mausiji accepted the modus operandi of Sangh, but She herself sketched the working plan of Samiti’s work, and executed it to the minutest details very efficiently.

Vandaneeya Mausiji was good at nursing which is an important factor in curing any illness. It also proved very much beneficial in organisational work because she had to nurse a number of minds ailing from weaknesses of all kinds. It was really an ordeal in those days, for a young, socially and economically well placed widow to get engaged in such a type of work in which prestige, honour, publicity were far away nay they were never to be aspired for. Vandaneeya Mausiji had to face a lot of comments from her own people also. She faced them calmly but firmly. though many tried to exploit the situation. Vandaneeya Mausiji got herself trained in all the physical exercises, cycling, swimming etc. In the beginning She was too shy in delivering speeches. Smt. Venutai Kalamkar used to do it on her behalf; but gradually through her perseverance and firm will, She acquired most of the qualities demanded to lead the organisation.

The physical training syllabus of Samiti was finalised by Vandaneeya Mausiji in consultation with her co workers as well as some well known physicians and Yogavidnyana experts. She professed Hindutwa, the basic principle of Samiti with new relevance. She convinced many women to promote and protect it, through natural process of Sanskaras imparted in homes. The concept of Hindu women’s life was quite clear to her and she introduced the worship of Devi Ashtabhuja a symbol of realisation of Hindu women’s image. it is a symbol of integrated society, women’s chastity, purity, boldness, affection, alertness etc. It is the divine mother power that can build up a character based society.

Vandaneeya Mausiji toured with her small son to spread the network of Samiti Shakhas. In those days there were no facilities of berth or seat reservations. There was no schedule for buses also as most services were run by private parties. It was quite strenuous and risky to travel alone but having immense faith in God, Mausiji travelled with dedicated motive. She had to balance between her duties towards family and nation.

Through her planned exertion Samiti gradually attained Akhil Bharateeya status. But it was essential that all sevikas should also experience it. It was not sufficient only to arrange meetings, so Sammelan of Akhil Bharateeya nature was desirable and that was arranged first in 1945 at Bombay. Since then such Sammelans are being regularly arranged at every three years. V. Maushiji attended last the Bhagyanagar Sammelan in 1978, when she appealed all the sevikas to develop the seven inborn qualities of women, described in Geeta.

Vandaneeya Maushiji had felt the necessity of entering into the educational field long back in 1945. Some Shishu Mandirs were opened but in 1953 Gruhini Vidyalaya was opened in Bombay later on, to give it an Akhil Bharateeya Status, a new trust Bharateeya Shree Vidya Niketan was registered in 1983. The object was to reorganise the system of girls’ education, befitting to the traditions of this land.

V. Mausiji regarded Shri Ramayan, Mahabharata and Bhagawat as the vital source of energy. She studied these scriptures and epics very deeply in her young age and started delivering discourses on them, convincing the younger generation, that Shri Ram and Shri Krishna should be looked upon as national heroes. She felt that every woman must possess firm will, sanctity of thoughts and deeds, self-protecting spiritual power like Sita and Draupadi. A number of people thronged to hear her sweet, ringing voice and logical interpretation. She could obtain many ardent workers for Samiti through these means.

Vandaneeya Mausiji was very punctual, particularly neat and clean. She had a high sense of appreciation for qualities and art noticed in others. Many picture exhibitions were effectively arranged because of her encouragement only. She was equally good at cooking. She had a high asthetic sense. Being self-reliant she took many decisions, which proved beneficial in the long term, though they were heavily commented upon in the beginning. She knew by heart most of the Samiti songs and it was her practice to sing the songs by rotation at the time of her daily evening prayer. The idea of leadership was quite clear in her mind. She used to say that the leader should be only two steps ahead, so that in the absence of the leader, the followers would be easily able to fill up the gap, not allowing any void. She never liked to centralize all attention toward her only. In her last illness she was very much displeased when the state meeting of one state was postponed because of her illness. Such an impersonal attitude is very rarely found in the present time. She had many future plans for the work but unfortunately could not put them into practice. She was very much affectionate and loving like a mother but was equally strict as a general in organizational work.

Death does not discriminate anybody and we are taught that whoever is born has to leave this world one day; but to leave it with powerful and deep imprints is something rare. Every Sevika thought that Mausiji loved her more and was overwhelmed with sorrow at her departure on 27th November 1978 i. e. Kartika Krishna 12, the day on which Sant Shri Dnyaneshwar attained Samadhi. The news of her sad demise was broadcast on the Akashvani. Individual intimation also passed on from person to person. Innumerable men and women rushed to pay their last homage. Even the doctors treating her in the Medical College Hospital had developed homely intimacy with her. They as well as the staff there were overwhelmed with grief. She had become a source of affection there and reverence also. Most of the staff started working only after wishing her well.

It was a unique experience and sight hundreds of women joining the funeral of any woman, in a disciplined way. On the way to Ambazari Ghat her body rested in Shree Shakti Peeth, which was her creation but unfortunately was turned into her memorial. Samiti Prayer and last Pranam was offered. On 28th evening her journey to eternity started, leaving behind ever inspiring memories. Next day on 29th, Rani Laxmibai’s birth, anniversary was celebrated as per her last desire, by giving a guard of honor by the Ghosh gana ( Band Squad ) of Samiti.

Maushiji is not physically present now, her life will be a constant source of inspiration to thousands of Sevikas and also to many otther woman social activists.

ರಾಷ್ಟ್ರ ಸೇವಿಕಾ ಸಮಿತಿ

ಹಿಂದೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಅಖಿಲ ಭಾರತ ಮಟ್ಟದ ಮಹಿಳಾ ಸಂಘಟನೆ ’ರಾಷ್ಟ್ರ ಸೇವಿಕಾ ಸಮಿತಿ’. ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವರು ವಂದನೀಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿ ಕೇಳ್ಕರ್ (ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮೌಶೀಜೀ ಎಂದೇ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ). ಪ್ರಖರವಾದ ದೇಶಭಕ್ತಿ ಇವರಿಗೆ ತಾಯಿಯಿಂದಲೇ ಬಂದ ಬಳುವಳಿ. ಜನಿಸಿದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಾದರೂ ಚಿಂತನೆ ಮಾತ್ರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ್ದು.

ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ರಥದ ಎರಡು ಗಾಲಿಗಳು ಎಂದು ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯರೆಲ್ಲಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸ್ತ್ರೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಾರಥಿ, ಆಕೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧಾರಶಕ್ತಿ ಎಂಬ ಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸ ಅವರದ್ದಾಗಿತ್ತು. ವೈವಾಹಿಕ ಜೀವನದ ತಾರುಣ್ಯದಲ್ಲೇ ವೈಧವ್ಯವೂ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ೭ ಮಕ್ಕಳ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹಾಗೂ ವೈಧವ್ಯ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡು ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಭಾರತದ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಹಿಂದೂ ಮಹಿಳೆಯರ ಸಂಘಟನೆಯೇ ಸೂಕ್ತವಾದ ಉತ್ತರ ಎಂಬುದನ್ನು ಮನಗಂಡು ಸಂಘಸ್ಥಾಪಕ ಪ. ಪೂ. ಡಾಕ್ಕರ್‌ಜೀಯವರ ಸಲಹೆ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದ ಮೇರೆಗೆ ೧೯೩೬ರ ವಿಜಯದಶಮಿಯಂದು ನಾಗಪುರದ ವಾರ್ಧಾದಲ್ಲಿ ಸಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸ್ತ್ರೀಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರಣಾಸ್ರೋತವಾಗಬಲ್ಲ ದೇವಿ ಅಷ್ಟಭುಜೆ, ಕರ್ತೃತ್ವಕ್ಕೆ ದೇವಿ ಅಹಲ್ಯಾಬಾಯಿ ಹೋಳ್ಕರ್, ಮಾತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಜೀಜಾಬಾಯಿ ಹಾಗೂ ನೇತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಝಾನ್ಸಿರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಬಾಯಿಯರನ್ನು ಸಮಿತಿಯ ಸೇವಿಕೆಯರೆದುರು ಆದರ್ಶವಾಗಿರಿಸಿದರು.
ಮೌಶೀಜೀ ಅಂದು ಇಟ್ಟ ಒಂದು ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಂದು ದೇಶದಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲೂ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮಿತಿ ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಲು ಕಾರಣವಾದ ಅಪೂರ್ವ ಸಾಧನವೇ ದೈನಂದಿನ ಅಥವಾ ಸಾಪ್ತಾಹಿಕ ಶಾಖೆ. ಒಂದು ಗಂಟೆಯ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಗೀತೆ ಸುಭಾಷಿತ, ಕಥೆ, ಯೋಗಾಸನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಶರೀರಕ್ಕೆ ಕಸರತ್ತು ನೀಡುವ ಆಟಗಳಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ನಮ್ಮ ಅರಿವಿಗೆ ಬರದೇ ಹೃದಯ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಕೆಲಸ ಶಾಖೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಯಾರಾದ ಸೇವಿಕೆಯರು ಸಮಾಜದ ಅನ್ಯಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈಗ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಮಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಡಿಪಾಗಿಟ್ಟ ಸುಮಾರು ೫೦ ಪ್ರಚಾರಿಕೆಯರಿದ್ದಾರೆ.  ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಕೇವಲ ದಕ್ಷಿಣ ಕರ್ನಾಟಕ ಪ್ರಾಂತದಲ್ಲಿ ೨೧೦ ಶಾಖೆಗಳು ಹಾಗೂ ಸಂಸ್ಕಾರ ಕೇಂದ್ರಗಳಿವೆ. ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಮೂಲ ವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಮಿತಿಯು ಹಲವಾರು ರಚನಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಮುಂಬೈಯಲ್ಲಿ ಗೃಹಿಣೀ ವಿದ್ಯಾಲಯ : ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಗೃಹಿಣಿಯರನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟು ಪಠ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರಚಿಸಿ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಉತ್ತಮ ಗೃಹಿಣಿಯರಾಗಲು ಬೇಕಾಗುವ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಸಿಕದ ರಾಣಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀಭವನದಲ್ಲಿ ಕೈಕೆಲಸದ ತರಗತಿಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ ಮಂದಿರ, ಬಾಲಕ ಮಂದಿರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಗಪುರದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಅಹಲ್ಯಾಮಂದಿರ :  ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಶುವಿಹಾರ, ಹುಡುಗಿಯರ ವಸತಿಗೃಹ, ವಾಚನಾಲಯವಿದೆ. ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಡವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಸಮವಸ್ತ್ರ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಹಾಗೂ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾಗಪುರದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಪೀಠದಲ್ಲಿ ಉಚಿತ ಆರೋಗ್ಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಮಂದಿರಗಳಿವೆ. ದಿಲ್ಲಿಯ ಕೊಳಚೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಿಹಾರ ಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಗೆ ಹಾಗೂ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಿ ಅನಂತರ ಸ್ವ-ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಕಾರ ನೀಡುತ್ತಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದವರ ಶಸ್ತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳಿಗೂ ನೆರವು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೆರೆ, ಭೂಕಂಪ, ಬರಗಾಲ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿಕೋಪಗಳ ಸಂಧರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ದತ್ತು ಪಡೆದು ಮಾದರಿ ಗ್ರಾಮಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಶಾಲಾ ಕಾಲೇಜುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲರ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು ವಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಂಟೆಯಷ್ಟು ಕಾಲ ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಲವ್ ಜಿಹಾದ್‌ನಂತಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದಾಳಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಸಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಷಂಪ್ರತಿ ಗುರುಪೂಜೆ, ರಕ್ಷಾಬಂಧನ, ವಿಜಯದಶಮಿ, ಯುಗಾದಿ, ಸಂಕ್ರಾಂತಿ ಮುಂತಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತೀವರ್ಷ ದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಏಪ್ರಿಲ್, ಮೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮ ವರ್ಷ ಹಾಗೂ ದ್ವಿತೀಯ ವರ್ಷದ ಶಿಕ್ಷಾವರ್ಗಗಳು (೧೫ ದಿನ) ಹಾಗೂ ನಾಗಪುರದಲ್ಲಿ ತೃತೀಯ ವರ್ಷದ ಶಿಕ್ಷಾವರ್ಗವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ೧೪ ವರ್ಷ ಮೇಲ್ಪಟ್ಟ ಹುಡುಗಿಯರು ಮಹಿಳೆಯರು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರ ಜಾಗೃತಿಗೆ ಪೂರಕವಾದ ಶಾರೀರಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಸಮಿತಿಯ ಉತ್ಸವಗಳು, ಶಿಬಿರಗಳು ಹಾಗೂ ಇನ್ನಿತರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾ ಮಹಿಳೆಯರು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ತಾನೇನು ಕೊಡಬಲ್ಲೆ ಎಂಬುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿಳಾಸ : ರಾಷ್ಟ್ರಸೇವಿಕಾ ಸಮಿತಿ
’ಸುಕೃಪಾ’ # ೩೬೨೮, ೧೦ನೇ ಅಡ್ಡರಸ್ತೆ,
ಗಾಯತ್ರಿನಗರ, ಬೆಂಗಳೂರು – ೫೬೦ ೦೨೦
ದೂರವಾಣಿ : ೯೪೪೯೮ ೮೦೯೫೬

Shivamogga: As brook water heavily entered the local residential area, several houses were affected with flooded situation in Mandali area in Shivamogga. Local RSS Swayamsevaks involved in quick rescue works, offered timely help for the local residents.

Launch of “VanaMitra” – A Quarterly newsletter of Vanavasi Kalayana, Kalyana

Bengaluru: RSS inspired forum for tribal welfare, Vanavasi Kalyan Ashram Karnataka’s quarterly newsletter VANAMITRA was launched in Keshavakrupa, Bengaluru. Sri Thippeswamy (Prant Karyavah, RSS) and Sri Sripad (Organizing Secretary, Vanavasi Kalyana), Gopal Keshri of Vanavasi Kalyan Ashrama were present during the launch.

Sri Thippeswamy advised the gathering to focus on VanaYatra so that city dwellers get a glimpse of Vanavasi livings and their culture. Sri Sripad ji spoke on the importance of connecting apartment neighbors and office colleagues with This social/cultural movement of Vanavasi Kalayana.

Vanavasi Kalyana Ashrama Karnataka (VKK) is a volunteer driven Socio-Cultural organization working for tribals in the fields of Education, Healthcare, Economic development and Integration into mainstream society. A glimpse:

•  VKK runs 7 hostels with 220 Vanavasi kids benefitting residential program.
• It also run 80 Educational centers in different parts of Karnataka.
• VKK established and supports 300 Self-Help groups
•  VKK supports numerous “hit-Raksha” projects

By each passing day, new volunteers and well-wishers from all walks of life like Technocrats, Doctors, Entrepreneurs, Chartered Accountants, Company Secretaries are joining Vanavasi Kalyana after seeing its selfless activities.

A need was felt for a newsletter to have the volunteers stay connected with our activities and plan. We also treat feedbacks and comments with utmost care, as it helps improve our work. Keeping these in mind we came up with a quarterly newsletter – “VanaMitra”.

By Sandeep Balakrishna, Bengaluru

August 04, 2016.

One of the SMSes doing rounds fresh in the wake of the Congress’ repeat victory in the 2009 elections was this: “There’s nothing right with the Right and there’s nothing left of the Left.”

Just seven years later, the latter half of that SMS has remained time-tested true. But I’m rather oversimplifying and getting ahead of myself.

Speaking at the National Writers Meet at New Delhi organized by the Syama Prasad Mookerjee Research Foundation (SPMRF), veteran journalist and BJP Rajya Sabha MP, Swapan Dasgupta made two significant observations.

In the first, he recounted the remark of a “Marxist cretin” professor who urged his students to “quote Marx to get marks.” In the second, he said that it was time for the thinkers and writers of today to use the picture of Nurul Hasan for dart practice.

The note on Nurul Hasan is perceptive because he represents a perverse turning point in the academia, heralding a process which slaughtered scholarship at the altar of Communist ideology. If today we rue the deplorable state of the Humanities (the umbrella term in my view, which includes all sorts of “studies”) in the academia, the intellectual vandalism of public discourse and the irreparable depravity of the English media, we can trace the roots to Nurul Hasan.

Until Hasan came along, the Communists although ascendant politically and ideologically, didn’t have an intellectual and ideological HQ. Nurul Hasan supplied this Mecca by bequeathing generous patronage to the Jawaharlal Nehru University. Its senior alumni and their sympathizers, friends and fellow-travelers continue to dominate the academia, the intelligentsia, the literati and the media.

Saiyid Nurul Hasan

Consider for example, the support base of the completely undistinguished and forgottenNayantara Sahgal, the chief instigator of the award wapsi charade. Her only claim to fame was being Nehru’s niece. And her support base, drawn from various fields, includes the selfsame inheritors of Nurul Hasan’s legacy.

But the greater perversion was the complete takeover of public discourse first by the capture of institutions and the media and more dangerously, poisoning children’s textbooks with propaganda aimed at de-Indianizing them.

To a great extent, sections of the print media and majority of English TV media continue to push this propaganda, which has alarmingly assumed an anti-India tenor. Of late, especially after Narendra Modi became Prime Minister, even the pretense of decency—forget neutrality—has been wholly abandoned. Nothing else explains the brazen depiction of the uncouth Kanhaiya Kumar and the terroristBurhan Wani as wronged heroes by these worthies.

Needless, this protracted national fraud couldn’t have persisted for this long without sustained political patronage by the Congress-Left combine. While the Left supplied the Congress with intellectual assault weaponry, the Congress in turn gave it political cover fire in face of opposition attack and generous doles in peace time in the form of ads, empanelment, university and institutional positions.

The mess in the HRD and Culture ministries even two years after the Modi government assumed office is a testimony to the continuing Leftist stranglehold over institutions that shape and influence public discourse.

On its part, the larger family of the so-called Indian “Right” (for want of a better term) struggles to craft a compelling, independent narrative of its own. Popular or commercial platforms—print and TV—are, again, more or less in the thrall of the aforementioned Leftists who today call themselves liberals.

While the so-called Right dominates the online space—a significant factor that contributed to Modi’s 2014 electoral campaign success—it is yet to evolve lasting institutions and platforms to take on the Left-Liberals in terms of the scale, scope, and physical, academic and intellectual infrastructure, which has wide and deep international networks.

Indeed, the existence of this kind of sprawling infrastructure is what enabled the Left-Liberals to push through nation-wrecking legislations like the RTE, Food Security Bill, and to even attempt to halt India’s nuclear energy programme at Kundankulam. Aside, to learn the truly disastrous long-term impact of RTE, this is a great resource.

Equally, the Left-Liberal circuit seems to have finely honed the issues to pick, choose and attack. Apart from award wapsi and the intolerance sham, a small sample serves to illustrate how the operation works.

Of all things, the New York Times chose to do a long form “report” on open defecation in India barely two months after Modi became PM, and more recently, on Perumal Murugan without touching the key issue in his case. Needless, “native informants” or our own English language journalists provide the raw material for such slanderous stories.

The result: the so-called “Right” is caught unawares. Yet again. And again. And again, it is forced on the defensive, to respond and rebut. H L Mencken’s words beautifully characterize this Leftist tactic: “the way they set about giving that good show was by first selecting a deserving victim, and then putting him magnificently to the torture.”

As I mentioned elsewhere, the so-called “Right” needs to invest in building institutions and platforms that attract and nurture top talent drawn from various fields. This was accomplished to a significant extent in the run up to the 2014 Lok Sabha polls but was squandered away subsequently. The result has been hasty responses to motivated campaigns of say, award wapsi, intolerance, and the rest while these should have been anticipated in the first place.

But hearteningly, it appears that the pushback has begun. If anything, the July 30-31 National Writers Meet saw the confluence of some of the brightest minds drawn from the non-Left persuasion in one place. At 300-plus, that number is definitely significant.

And the impact it had shows for example, in this “featured” opinion piece on the Far Left portal The Wire, which spins the purpose of the Meet as “yet another indirect way to revive Hindutva.” The merits or otherwise of Hindutva apart, the Wire has its facts wrong intentionally or otherwise. Speaking as someone present at the meet,Hindutva was not discussed even once on both days.

On its part, News18.com rather hilariously characterizes the meet as a gathering where “bloggers and thinkers seen to be sympathetic to BJPs ideological mentor RSS, will learn the craft of discourse-domination.”

What both these “analyses” show is how badly the Left-Liberal circuit is rattled by the Meet. Had it bothered to sincerely learn how the RSS functions, it wouldn’t have written in this vein. But then, as history shows, the Left can’t be accused of being either sincere or acting in India’s national interest even once: from repeatedly sabotaging our freedom movement to acting in the USSR and China’s imperial interests, and waging a proxy war via the Naxals/Maoists against the Indian state.

Barkha Dutt

But it’s a trifle too late in the day. For at least five decades, the Left-Liberals have been used to the cushy life of denouncing and slandering the RSS and others sympathetic to India’s national and cultural interest. And now, shorn of the political patronage that afforded that cushy life, it’s not hard to see why they would even bother to study the RSS with honesty and rigour.

Among others, some of the distinguished speakers and participants at the National Writers Meet included Prof Vamsee Juluri, the fine scholar Aravindan Neelakantan, Prof Bibek Debroy, and Swapan Dasgupta. If anything, the Meet was a genuine meeting of minds and an experience that afforded mutual learning.

That said, there is certainly an urgent need for a non-Left-Liberal national discourse. And I use the term “non-Left-Liberal” in the sense of it being distinct from an “alternate” or “Right” narrative. The dominant Left-Liberal narrative, truthfully, is no narrative at all—it is premised on falsehood and deception and has consistently wreaked havoc on the unity and integrity of India and has created religious and societal fissures.

Although the influence of Left-Liberal discourse is in terminal decline in India today, its potential to inflict significant short term damage is immense because this discourse believes in no rules—it makes up rules along the way. The numerous NGOs, think tanks and “policy” and “advocacy” bodies that flourished under the successive UPA regimes continue to recruit impressionable college students and fresh graduates.

As I mentioned earlier, nowhere is this more evident than in the media’s disgraceful conduct over the Kanhiya Kumar and Burhan Wani episodes. In the latter case, the entire country wondered whose side Barkha Dutt was on.

This episode is also a testimony of sorts to the state of flux the English media is currently in. Just two years ago, an incident like Barkha Dutt writing open letters toArnab Goswami was unimaginable: the media omerta of not calling out the faults of one of their own was pretty much in force. As Swapan Dasgupta remarked at the National Writers Meet, Barkha Dutt has taken to writing open letters because nobody watches her show anymore.

This augurs well for public discourse as a whole: just as the voters’ verdict is final in the polls, so is the credibility and survival of media houses decided by those who consume it. Or stop consuming it.

In the end, any national narrative that undermines the nation is no narrative, as Europe and the US are learning to their peril—at the least, it has enfeebled their defenses where Islamism is concerned, and continues to ruin their social structures through extreme feminism and unfettered consumption. The landmark books, 101 Professors, A Nation of Victims and Saving our Males should be made mandatory reading in this regard. In many ways, Europe and the US are now undergoing the phase that India suffered in the 1960s through the late 90s at the hands of this discourse.

And so there is space and there is a vacuum to be filled with a truly Indian narrative premised on all the best that our ancient traditions and corpus of knowledge have to offer us, and there’s time now to rid ourselves of the various theoretical blindfolds we’ve had on for so long.

And there’s both time and space to evolve the Grand Indian Narrative. That basically was one of the underlying themes of the National Writers Meet.

New Delhi August 06, 2016: REDTROCITY –  a seminar on Communist Violence in Kerala and other states of India, is being held today at New Delhi.

Sadanandan Master, the then RSS Jilla Sahkaryavah of Kannur of Kerala, who lost both of his legs for the Communist Violence is one among the key speaker. RSS functionary J Nandakumar, MP Meenakshi Lekhi, Union Minister Kiran Rejiju, Communist Marxist Party General Secretary CP John, Author Advaita Kala and others to address.

On this #REDTROCITY, the untold story of Communist Violence, Organiser weekly had published an article recently, which is replicated here.

Also, few earlier posts with links6from www.samvada.org also shared here.

-Editor

Bengaluru August 06, 2016: Prof. Rakesh Sinha was extremely clinical in his assessment of global terrorism and solutions for India.

He was addressing a gathering in a seminar organised by Manthana Shankarapuram in Mythic Society,  Bengaluru.

Prof Rakesh Sinha said “Terrorists do 5 important things. 1) Publicize in graphical way to terrorize a large number of people. 2) Terrorists use Media as oxygen. Free of cost due to TRP madness. 3) Expect overreaction. Core support is tiny. Victims should overreact and make terrorists famous. 4) Invoke religion. Self styled warriors of God. 5) Holy Book invoked. Believe that dying for religion gets life in another world.”

“India has to decide. Use the Turkey model of full state intervention to prevent radicalization, or Indonesian model of soft cultural integration. What works for US or France will not work for India considering history, population and large avenues for radicalization.” 

“India has 3 unique challenges which is helping the soft corner for terror sympathisers” said Rakesh Sinha.

“Conversions. Soft Islam and Soft Christianity, taking advantage of caste conflicts. This makes Hindus go on defensive on harder topics.” said Prof Rakesh Sinha.

Prof Rakesh Sinha said “Lashkar, ISIS kind of terror networks are openly discussing India’s domestic politics. A recent  22 min terror video from Pakistan mentioned nearly 100 times, the Batla terrorist.Add to it 2002, Ayodhya, Muzaffarnagar etc.. They are exploiting emotions and portraying a victimhood in the hands of Hindu majority.”

” Third is Owaisi kind of politics. MIM celebrates 17 Sep as a Black day. Our Media doesn’t question why Hyderabad unification is portrayed that negatively by a parliament member. Teesta and Bhushan kind of activists openly spread feeling against institutions. De-legitimize history, institutions and security officers by vested interests, help prepare ground for terror narrative and victimhood play.” added Prof Sinha

“India should consider all these, and prepare a solid De- radicalization process as a long term strategy.” said Rakesh Sinha.

The event was attended by over a hundred intellectuals of the city.

​By Ram Madhav

August 07, 2016, Patnitop, Jammu and Kashmir.

YOUNG THINKERS MEET-2016

Young Thinkers Meet, as always, is an exhilarating experience. In its fifth year edition this annual meet of select young thinkers from all over the country has certainly matured. (was held on August 6, 7 2016).  As one involved from the conception stage I can say that spending two days with this group would be an enriching experience even for seasoned intellectuals.

Coming from as varied backgrounds as IITs to TISS to Harvard to NLS to regular universities these eighty odd youngsters – around fifteen of them women – bring to table rich and varied, yet remarkably fresh flavour of thoughts. Some participants have RSS-BJP background while some others come from the background of religious missions and institutions. Yet the majority come from what can be described as ‘ideologically neutral’ background.

We chose Patnitop, a picturesque hill station in Jammu region for the meet this year. Participants came from several cities like Chennai, Hyderabad, Bengaluru, Mumbai, Pune, Ahmedabad, Delhi etc. We had a couple of participants from abroad too. The weather was heavenly with rain, mist and thick clouding.

The theme for this two-day meet this year was “Impacting National Discourse”. Sahsarkaryavah of RSS Shri Dattatreya Hosabale, Union Minister Smt. Smriti Irani, Dalit entrepreneur and Chairman, DICCI Shri Milind Kamble etc spoke at the meet. The very structure of the meet allows less time for speeches and more time for interaction and discussion by participants. We had lively discussions on subjects like Mainstream Media, Social Media, Nationalism Discourse in Universities and Academic Institutions, Dalit Discourse etc. About 15 participants made presentations on various issues related to the central theme.

It was thrilling to see arguments and counter-arguments flying around in the hall, everything in a most academic and cordial manner. Take home for the young thinkers was to remain open-minded,  co-opt rather than confront, be confident about our own thought but allow space for other thoughts too, confront intellectually rather than condemn every other thought as anti-national and most importantly to remember that diversity of thoughts and ideas is the reality and beauty of life.

While this meet was coming to an end news was flashed on some media channels that back channel initiatives were being launched from Patnitop by the BJP to engage with Kashmiri separatists. It is pure and simple gossip. This meet was an annual affair and the venue was chosen some three months ago. 

We did discuss about the J&K situation, with a local leader presenting the details about the situation in the state. I myself talked about the prevailing situation in the Valley and the reasons behind it. This forum was not meant for anything beyond that as far as the Kashmir problem is concerned.

But yes, we are otherwise preoccupied with the Kashmir issue. Several steps are being contemplated and implemented to bring peace and normalcy in the Valley. Both the State and Central governments are actively seized of the matter with Prime Minister and Home Minister directly monitoring the situation.

One message that was conveyed to the young thinkers was that Kashmir is and will always be an integral part of Bharat. When we say Kashmir, it is not just about the land alone, it is the people also. While we deal with terrorists, militants and their overground supporters and sponsors with all the toughness, we must reach out to the ordinary Kashmiris with the reassurance that the entire country is ‘Azad’ for them and cares for them. In this propaganda war the victims shouldn’t be mistaken for perpetrators.